:::
共 563 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
十力
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.菩薩的十種能力。《首楞嚴三昧經．卷下》：「世尊！唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。何等為十：於菩提心得堅固力；於不可思議佛法得深信力；多聞得不忘力；往來生死得無疲力；於詰眾生得堅大悲力；於布施中得堅捨力；於持戒中得不壞力；於忍辱中得堅受力，魔不能壞得智慧力；於諸深法得信樂力。」
|
|
以莛叩鐘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
莛，草莖。「以莛叩鐘」指用草莖去撞鐘，毫無作用。比喻自不量力，徒勞無功。清．王夫之《宋論．卷一四．理宗》：「身沒以後，片語之褒，一官之命，以莛叩鐘，漠乎其不相應也。」《鏡花緣》第一六回：「今欲上質高賢，又恐語涉淺陋，未免以莛叩鐘，自覺唐突，何敢冒昧請教？」也作「以莛撞鐘」。
|
|
愚夫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
蒙昧無知的人。《三國演義》第三八回：「漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。」《文明小史》第三二回：「眾商都是愚夫，聽了他的話，咬定牙根不肯答應。」
|
|
曆數
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.天運、氣數。《文選．孫楚．為石仲容與孫皓書》：「昔炎精幽昧，曆數將終。」也作「歷數」。
|
|
頂戴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.敬禮。南朝梁．武帝〈金剛般若懺文〉：「頂戴奉持，終不捨離。」《二刻拍案驚奇》卷二一：「舉家頂戴不盡。可見世間刑獄之事，許多隱昧之情，一些造次不得。」
|
|
天造
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.天的創始。《易經．屯卦》：「天造草昧。」唐．孔穎達．正義：「天造萬物於草創之始，如在冥昧之時也。」北周．庾信〈小園賦〉：「諒天造兮昧昧，嗟生民兮渾渾。」
|
|
山棲谷飲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
棲於山，飲於谷。指隱居的生活。《魏書．卷九．肅宗紀》：「其有懷道丘園、昧跡板築、山棲谷飲，舒卷從時者。」唐．王維〈與魏居士書〉：「二十餘年，山棲谷飲，高居深視。」
|
|
殫精畢力
瀏覽人次:0
收藏人次:0
又相萬也。賤臣得不有犯無隱，以副2>陛下納諫之旨乎？殫3>思極慮，以盡微臣獻言之道乎？唯以直詞4>，昧死5>上對。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．樓鑰《攻媿集．卷二六．乞東宮官進嘉言善行》。
(2) 副：符合、相稱。
(3) 殫：音 ㄉㄢ，竭盡。
(4) 直詞：毫無隱諱的話。
(5) 昧死：冒昧而犯死罪。為臣子上書常用的謙詞，以表敬畏。〔參考資料〕 宋．樓鑰《攻媿集．卷二六．乞東宮官進嘉言善行》臣仰惟陛下深維天下之大本，立儲宮以安社稷，置僚佐以輔導之職，真一代之盛典也。臣偎以庸陋，備員其間，且得執經，從容以侍。承華千載，榮遇非所宜得。思欲殫智竭慮，以稱陛下任使之意，補太子聰明之餘。
|
|
人際交往分析
瀏覽人次:0
收藏人次:0
及兒童。並且協助辨認此三種狀態之間的相互關聯，或者排斥的現象。溝通分析：協助當事人了解互補、交錯、曖昧三種典型的溝通模式以及效應。生活腳本分析：使當事人了解自己的過去生活模式，並且知覺對現在的生活有何影響，進而發展出自我的意識形態，重新做出未來的決定。(註1) 關鍵字中文關鍵字：人際交往分析英文關鍵字：Transactional analysis 參考資料註1牛格正/著。諮商原理與技術，1996年初版，頁145-149。五南圖書出版有限公司。
|
|
未辨菽麥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！