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教育的真善美規準
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規準─合價值性：這裡所謂的善，雖以道德上的善或價值為主，但實質上可以包含任何有價值的活動。教人做樑上君子，或江洋大盜，也許有技能或認知上的教與學的活動，但教的是敗德的事，也不能算是「教育」。在文學裡，教授經典名著，是一種「教育」；大力推廣低俗色情文學、暴力漫畫，或灰暗的厭世作品，則是「反教育」。二、「真」的規準─合認知性：高教育價值的教學活動，教人證據充足的「知識」；次一等的教人證據不足的「信念」；又次一等的教人誤導證據的「偏見」；最劣等的是教人毫無證據的「迷信」。有些作為，也許能有效制止學生的不良行為，但如果因此造成學...
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層遞
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2.並立式層遞：指在語文中，將兩種同一性質的層遞平列的層進排列的修辭技巧。如：司馬光＜訓儉示康＞：「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。」3.雙遞式層遞：指在語文中，當甲乙兩現象有因果關係時，乙現象於是視甲現象的層遞也自成層遞現象的一種修辭。如：方孝孺＜指喻＞：「始發之時，終日可癒；三日，越旬可癒；今疾已成，今疾已成,非三月不能瘳。」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三版。頁363-372。(註二) 蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2...
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欠
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1.累的時候，張嘴呵氣。如：「呵欠」。《儀禮．士相見禮》：「君子欠伸。」漢．鄭玄．注：「志倦則欠，體倦則伸。」
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一心一意
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善意，更墮其調中。僕得此輩，便欲歸蹈滄海乘桴耳，不能自諧在其間也。然以年五十二，不見廢棄，頗亦遭明達君子亮其本心；若不見亮，使人刳心著地，正與數斤肉相似，何足有所明，故終不自解說。程征北功名宿著，在僕前甚多，有人出征北乎！若令下官事無大小，咨2>而後行，則非上司彈繩3>之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。殺胡之事，天下謂之是邪，是僕諧也；呼為非邪，僕自受之，無所怨咎。程征北明之亦善，不明之亦善，諸君子自共為其心耳，不在僕言也。」喜於是遂深文劾恕。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩。
(2) 咨：徵詢；商量。
(3) 彈繩：...
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迷
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1.困惑、惑亂。如：「財迷心竅」。《易經．坤卦》：「君子有攸往，先迷後得。」
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不欺暗室
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雖獨處隱僻處，亦居心端正。形容坦誠磊落。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「雖然錢秀才不欺暗室，與小女即無夫婦之情，已定了夫婦之義。」《野叟曝言》第一八回：「至于淫媟之事，休要說白相公是坐懷不亂的正人君子，即賤婢下人，亦知以禮自持，不欺暗室。」也作「不侮暗室」。
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珈
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古代婦人的首飾。《詩經．鄘風．君子偕老》：「君子偕老，副笄六珈。」
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先進
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2.前輩。《論語．先進》：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。」
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貧
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窮困的生活環境。《論語．衛靈公》：「君子憂道不憂貧。」北魏．賈思勰〈齊民要術序〉：「力能勝貧，謹能勝禍。」
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割雞焉用牛刀
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《論語．陽貨》子之1>武城2>，聞弦歌3>之聲。夫子莞爾4>而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」 〔注解〕
(1) 之：前往。
(2) 武城：春秋魯國城邑。當時子游為武城宰。
(3) 弦歌：弦樂歌聲喻以禮樂教化群眾。
(4) 莞爾：微笑的樣子。莞，音ㄨㄢˇ。
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貓頭鷹博士