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結構功能主義     
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態度,作業是每一位學生都必須繳交的,因此學生應努力排除妨礙的因素,教師或其他同學也應予以協助。帕森斯強調,一個系統的運行狀態是否穩定,不僅取決於它是否具有滿足一般功能需求的子系統,而且還取決於這些系統之間是否存在著跨越邊界的對流式交換關係。對於一個社會系統來說,維持其內部各個子系統之間邊界關係的最低限度的平衡是至關重要的。若能維持它們之間的平衡,就可以達到社會運行的良性狀態,就能發揮社會系統的正功能,若失去了這種平衡,社會就會出現衝突,出現病態,使社會運行成失調狀態,這是社會系統所具有的反功能。 關鍵字中文關鍵字: 適應...
現實治療模式     
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的各種情境。教師在面對學生時,必須襄機提供鼓勵、支持與協助學生的管理策略。現實治療模式的理論重點在於強調學習環境的營造,以迎合學生自身的需求,透過與環境互動得到自我實現與快樂的經驗。如果學生在班級環境中得到自我實現,便不會產生挫折,也不會表現出不當的行為,班級經營的工作就可以順暢無阻。現實治療模式在班級經營上的應用,運用個體對班級情境的認知和瞭解,作為行為表現的依據,更進而運用情境策略,強化學生良好的行為表現。 關鍵字中文關鍵字:現實治療模式英文關鍵字:Reality Therapy mode 參考資料林進材/著。班級經...
汗馬之勞     
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重用,於是他便把滿腔的抱負雄心,寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍,主張崇尚法治,強調賞罰分明,提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中,韓非論述法治思想,針對儒家的仁義說提出許多反駁,並認為法規必須與時俱移,不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕,躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰,要人民不顧家庭的生計,一定要立下殺敵的功勞,君主卻又不按功勞給予他們賞賜,結果就會使得人民遭受窮困。如此一來,人民怎麼會甘心為國效力呢?後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出,用來指征戰的功勞,亦泛指一般的功勞。
亞斯伯格     
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然而同一位學者列出兩大理由,指為何亞斯伯格仍然有可能屬於殘缺:需要社會援助,不太會易地而處。但他同時強調,亞斯伯格基因所攜帶的各種能力,屢次在人類演化和文明發展帶來卓越貢獻。[15][編輯]流行文化現今流行文化中的相關作品有:《雨人》(Rain Man)《泛自閉症高功能自閉與亞斯伯格相關電影總整理 》(持續更新)《我的名字叫可汗》(2010年印度電影)《阿蒙正傳》(Simple Simon)瑞典,導演:Andreas Öhman《巧克力情緣》(Mary and Max,2009年澳大利亞粘土電影)《心靈鑰匙》(EXTRE...
教師專業化     
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合國教育科學文化組織(UNESCO)於巴黎召開「教師地位之政府間特別會議」,決議採納教師地位的建議,強調教師的專業特性,認為「教育應視為一種專業」,因教學是一種服務公眾的型態,需要專門的知識和能力,且需要長期努力和研究;此外,教學也需從業人員對於學生教育和福祉產生一種個人及團體的責任感。這種看法奠定教師專業化的基礎,1980年代,美國更興起研究教師專業化的高潮,主因有二:一是1983年美國卓越教育委員會(National Commission on Excellence in Education)出版的《國家在危機中》(...
國立新竹高商     
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元智能受到很大的抑制,為改善不平衡的教育發展現況,校長認為必須以「全人教育」作為學校辦學的指導方針,強調「學生為主、共同參與及行動省思」的精神,來開展學生的多元智能,期盼能培育出「全人」的下一代。六、培育出具備創造力、民主素養、人本情懷、鄉土與國際意識,以及具有運用科技的能力、解決問題的能力、及終身學習的能力之理想營工人。七、學校教育應以學生為主體,並以發展潛能及培養完整的能力為目標,以學生們的德性、智能、體力、社群、美育、事業、及情緒等作為依據,統整學習內容,同時顧及思維與操作、觀念與實踐、分工與合作、欣賞與創作的學習...
完形取向     
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生的焦慮所導致。整體觀是完形治療的最基本原則之一,只有在全盤考量所有功能的情況下,個人才能被理解,其強調個人的整合、各部分如何連結為一體,以及個人如何與環境接觸。完形取向重視「當下」,完形治療者認為過去未被完成的經驗,常會在當下浮現出來,而當過去對個案當下的態度及行為有重要影響與改變時,最好將過去帶到現在來處理。為了增加「當下」、「現在」的覺察,諮商師會鼓勵個案以現在式來對話,例如現在發生了什麼?此刻你的感覺是什麼?完形治療法的主要目的,即是要幫助個案恢復心理的統整與平衡,因此,在實際運用上,會注重在幫助個案認識自我,了...
改絃易轍     
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的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例,說明如果應該更換弦而不更換,就算是最好的樂工也無法彈奏,以此強調如果制度沒有更改,就算有賢人治國,也無法將國家治理得很好。 「易轍」則是出自《晏子》,晏子治理阿地三年,結果民怨四起,齊景公知道了,就召見晏子問他是怎麼一回事,晏子就回答,因為他端正社會風氣,所以心懷邪念的人就有怨言;表揚節儉的人,懲罰偷竊的人,所以懶惰怠慢的人就有怨言;因為不畏強貴,一視同仁,所以豪富權貴就有怨言;禁止官員濫用公帑,所以下屬們就有怨言;事奉貴族不能超過禮制的規定,所以貴族們就有怨言。由此可見,這些人之所以讒謗晏子,並非因為晏子治理不好,而是因為晏子的改革,讓他們既得利益受損...
同質婚與異質婚     
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theory of complementary needs in mate-selection),其強調盡管個人擇偶範圍或多或少受鄰近性及相似性的影響,但為了滿足需求,將趨向於選擇擁有與自己不同特質的人,以達到補償作用。例如較為強勢的一方則傾向於尋找較為依順、依賴性高的對象作為配偶,對不同群體間的連帶和文化融合有推進、加強的作用,但以整體來看異質婚仍為婚姻市場的較少數,且因雙方價值觀與經驗等的不同,而使其穩定性較低。(註2) 參考書目註1: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟(1999)。婚姻與家人關係。臺北:空大。註2: ...
文化相對論     
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文化相對論(cultural relativism)係指一種觀察和對待文化的立場,強調不管何種文化元素連結到特定的時間、地點、情境都有其意義。基於此立場我們應當以該社會的生存環境來考慮該文化的良莠,而不是以一些假定適合於所有社會的標準來評量個別文化。註1依照文化相對論的立場,我們在衡量和觀察一個社會的文化規約時,應當以在地社會的生存環境來考量這些規約、標準的適切性,而不是以一些假定適合於所有社會的文化準則,或者是殖民者的優勢文化標準,來評定這些文化的良莠。文化相對論的立場傾向以肯定的態度來看待文化的差異,包容不同文化的存...
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