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殫智畢精     
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殿裡的欄杆,即使欄杆折毀,仍大聲地說出諫言。事過之後,有人要更換折斷的欄杆,成帝命人將其保留,用以表這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心,更明言臣子有直諫之務,故云:「賤臣得不有犯無隱,以副陛下納諫之旨乎?殫思極慮,以盡微臣獻言之道乎?」意指皇上既有納諫的心,為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言,不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出,用來指竭盡精力與思慮。
行政院客家委員     
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示,台灣客家族群分布,北部以桃園、新竹、苗栗、南部則以高雄、屏東六堆地區為主,其中中部之台中、南投、化、雲林及東部之宜蘭、花蓮、台東部分鄉鎮亦有聚落,全國客家人口數約有427萬人左右。推動客家語言復甦 建立客語無障礙環境客家古諺:「寧賣祖宗田,莫忘祖宗言」,道出客家人對客語的堅持,為達成客家語言復甦與永續成長,本會透過推動「客語薪傳師制度」、「客語家庭制度」、開辦「客語能力認證」、鼓勵「客語生活學校」、設置「哈客網路學院[[2]]」、編印「客語學習教材」、製播「優質學習節目」及建立「客語無障礙環境」等八大重點,亦結合...
鶉居     
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比喻居無定所。《莊子.天地》:「夫聖人鶉居而鷇食,鳥行而無。」
文開國小     
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文開國小校徽學校特色:「文武兼修弘聖教,開來繼往育英才」,教學品質的提升與提供學生多元的學習機會,一直是歷任校長努力的目標。因此,踏實的教學,多元化的學生社團,使學生快樂學習,培養多元能力是學校的特色。地理位置社區環境:學校位於文風鼎盛的鹿港鎮內,民風淳樸,文化氣習濃厚。學校所在社區大多屬住宅區與少部分住商混合區,區內有天后宮、新祖宮等民眾信仰中心。家長職業分布情形:由於學區是屬於市中心外圍,家長大多數以「工」為業較多。班級數及學生數:國小部35班,幼稚部4班,共1149人。教師人數師資結構:碩士﹝含四十學分﹞3人、師範院校42人、師資班7人、師專師範5人、其他2人,共59人。 資料來源h...
修平科技大學     
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) → 中正路/林森路→ 中興路一段 → 右轉仁化路 → 左轉工業路 → 修平科技大學路經規劃二:中快速道路 → 環河路 → 元提路 →右轉大里橋 → 中興路一段 → 左轉仁化路 → 左轉工業路 → 修平科技大學路經規劃三:中港交流道 → 中港路 → 右轉文心路 → 文心南路 → 德芳路 → 右轉國光路→ 大里橋 → 中興路一段 → 左轉仁化路 → 左轉工業路 → 修平科技大學路經規劃四:南屯交流道 →五權西路 → 右轉文心路 → 文心南路 → 德芳路 → 右轉國光路→ 大里橋 → 中興路一段 → 左轉仁化路 → 左轉...
膽氣橫秋     
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空於釋部,覈玄玄於道流。務光何足比,涓子不能儔。 〔注解〕 (1) 移:一種類似文告的文體,用來表移風易俗的想法。 (2) 巢父:相傳為唐堯時的高士,山居而不營世利,以樹為巢,而寢其上,故稱為「巢父」。 (3) 許由:字武仲,生卒年不詳。上古之高士,陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之,不受,隱于箕山;堯又欲官之,由謂其言汙耳,乃洗耳於潁水之濱。死後,葬於箕山頂。 (4) 薎:音ㄇ|ㄝˋ,輕視。 (5) 風情張日:風度情調如張射的日光;亦可解為志氣比日高。 (6) 霜氣橫秋:凜若嚴霜的氣勢,瀰漫秋日的天空。
夙世冤家     
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前世結下的怨仇。形容積怨極深。亦常用作反語,暱稱所愛所親的人。宋.高晦叟《珍席放談.卷下》:「夏文莊,豪俊之流也,然操行多疵,清論寡與。慶歷中,自前執政拜樞密使,言者排之不已,即罷,時石守道進德頌,其序云:『……追竦白麻,又除襄為諫官,天地人神,昆蟲草木,無不喜躍。』……公怏怏銜之深,歲設水陸齋,常旁設一位,立牌曰:『夙世冤家石介人,以謂益石之讜言,勁節而重自暴其醜也。』」也作「宿世冤家」。
萬象包羅     
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此處所列為「包羅萬象」之典源,提供參考。 ※無名氏〈黃帝宅經序〉近來學者多攻五姓八宅,黃道白方,例皆違犯大經,未免災咎。所以人犯修動,致令造者不居,卻毀陰陽而無據效,豈不痛哉!況先賢垂籍,誡勖昭,人自冥蒙,日用而不識其象者,日月、乾坤1>、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等,所以包羅萬象,舉一千從,運變無形,而能化物大矣哉! 〔注解〕 (1) 乾坤:本是易經上的兩個卦名,後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。
魏禧     
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目錄1 生平2 文學思想3 著作4 評價 生平 魏禧(1624~1681)字叔子,一字冰叔,號裕齋,亦號勺庭先生,江西甯都人,與兄際瑞,弟禮合稱"甯都三魏". 文學思想 為中國古代清初散文家。他對文章強調"積理","練識",以合於實用.他入清不世,喜表抗清的志節之士,他的文章力求雅正,結構嚴謹而文字樸實,因為合於"道"又合於黃帝的喜好,在當時負有盛名. 著作 《大鐵椎傳》,《江天一傳》等.文章合編為《寧都三魏全集》。 評價 魏氏無甚文才,好發議論,文章沒有什麼趣味.
旌善懲惡     
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美善,懲罰醜惡。明.王世貞《鳴鳳記》第四一齣:「旌善懲惡,申公匪私。」
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