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性別平等教育     
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生積極參與社會團體,尋求社會資源,以建立解決問題的能力之外,並且引導學生探究性別權益相關議題,進一步判社會所建構的性別不平等現象,尋求突破之道,以促進各族群的和諧共處。國民教育階段的「性別平等教育」整體課程綱要係以「性別的自我瞭解」、「性別的人我關係」、「性別的自我突破」作為三項核心能力,並以此建構各階段之能力指標。其基本意涵分別解釋如下:性別的自我瞭解:瞭解性別在自我發展中的角色,以培養健康的自我概念。性別的人我關係:探討性別發展與社會文化互動的關係,以建立平等的人我互動關係。性別的自我突破:發展積極的行動策略,以建...
沉默螺旋     
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的無知(pluralistic ignorance)2.3 中堅分子(hard core)3 爭議和評4 參考資料 前提假設 社會將用孤立的方式來威脅那些與大多數人不一致的人,對孤立的恐懼不可抗拒。 對孤立的恐懼導致個人在任何時候都會試圖評估意見氣候。 公眾的行為會受到民意評估的影響。第一個假設認為社會擁有一定的權力,會用孤立的方式威脅那些不和多數人保持一致的人。第二個假設提出,人們在不斷地評估意見氣候,個體會從兩個來源獲得關於民意的資訊:個人觀察和媒體。個人觀察會使用一種稱之為準統計官能的能力,錯誤的觀察稱為多數的無...
自我調節學習     
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對自己的情況進行自我激勵。自我效能是在自我調節歷程中,完成某一目標後,內在對自己於該領域成就所形成的判,自我效能會影響個人選擇做出的學習行為,選擇投入學習的程度,以及面對困難時的堅持程度,也會影響個人進行高層次思考的意願。 關鍵字中文關鍵字:自我調節學習英文關鍵字:self regulated learning 參考資料孫春在、林珊如著。網路合作學習。2007初版。頁67-68。心理出版社股份有限公司。
體罰     
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十二藤」、「還在那裡被抽藤條」。魯迅《而已集•談「激烈」》(在〈略談香港〉這篇以後寫的))這篇作品裡評了英屬香港1865年起就有的打藤刑罰:「今天正是正當的,明天就變犯罪,藤條打屁股。」英制的打藤都是藤條打屁股,只打男的。刑前經醫師檢查身體狀況,要等到身體能負荷才動刑。受刑人全身赤裸,固定在刑臺上被打。新加坡和馬來西亞獨立後仍保留打藤刑罰。英制監所中,打藤也作為自由刑受刑人的違規處罰方式。1974年起,香港懲教署用打籐處罰違規的犯人。 伊斯蘭體系部份伊斯蘭國家(如巴基斯坦和一些阿拉伯國家)施行用工具抽打背部的刑罰,少數...
費心     
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1.耗用心神。[例]老師費心的為我們改作文。
倒打一耙     
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《西遊記》中豬八戒用釘耙作武器,常常假裝敗走,等敵人追近,再猛然回身攻擊。後則以倒打一耙比喻犯了錯誤或做了壞事,不但不承認,反而誣陷揭發或評的人。如:「小王揭發小李監守自盜,不料小李倒打一耙,反說小王是主使者。」也作「倒打一鈀」、「倒打一瓦」。
核准     
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審定後准。多用於公文。如:「他的房屋貸款案已核准了。」
課程社會學     
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riculum),或稱新教育社會學(new sociology of education)。在這些以判為主的課程社會學當中,英國的M.F.D Young(1971a)所彙編的《知識與控制:教育社會學的新取向》(knowledge and control:New directions for the sociology of education)一書,成為開啟課程社會學研究的經典之作。[註1] 關注點課程知識的傳輸並非一個簡單的教學活動而已,其過程受到許多因素的影響,包括政府政策、歷史與文化信念、霸權意識形態、各種壓力團...
回心轉意     
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朱熹為宋代大儒,門下學生很多,他與學生之間的問答討論,多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示,其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會,對當時的學者判一番,他說道:當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」,他們引用聖人言論,不過是藉以接續自己的學說,而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說:人在一天裡,內心的私心意念可說是不曾中斷,但這些學者在百念之中,卻不曾放棄成見,也不曾改變自己的主觀態度,然後把聖人話語再仔細斟酌思量,以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中,評當時學者「不會略略回心轉意去看,把聖賢思量」,是評他們雖然讀聖賢書,卻不知應該改變自...
蘇軾     
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真可說是他一生文學的發展的最高峰,也因此留下了許多不朽的文學作品。宋神宗年間,王安石推行變法,蘇軾因評新法而入獄,並多次遭貶謫,先後到過杭州、密州、徐州、黃州、惠州等地任官職,最遠更被貶至瓊州(今海南省)。宋徽宗年間,蘇軾遇赦北歸,病卒於常州,諡文忠,終年六十六歲。蘇軾學問淵博,在仕途上雖不得志,但在文學上卻有極大成就,無論詩詞、散文、書法、繒畫、無一不精,尤以詞方面成績最為突出、蘇軾的詞題材廣泛,無論是寫景、敘事、詠懷、說理等都意境清新、豪邁奔放,改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦寫得很好,是「唐宋古文八大...
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