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搜索枯腸
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近義:挖空心思,冥思苦想,絞盡腦汁,煞費苦心,殫精竭慮反義:文思泉湧,不假思索,倚馬可待,率爾操觚辨似: 「搜索枯腸」及「挖空心思」都有用盡心思的意思。 「搜索枯腸」多用在寫作或說話；「挖空心思」適用範圍較廣。 搜索枯腸 挖空心思 辨似例句 ○ ○ 現在的他可說是江郎才盡，毫無靈感，即使～，也寫不出一篇滿意的文章。 ㄨ ○ 每次推出新商品，商人無不～，想出一些促銷的點子。
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覲
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1.下級人員進見君主或上級長官。如：「朝覲」、「覲見」。《孟子．萬章上》：「天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜。」《新唐書．卷二二四．叛臣傳上．李錡傳》：「憲宗即位，不假借方鎮，故倔彊者稍稍入朝。錡不自安，亦三請覲。」
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天真爛漫
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性情率真，毫不假飾。《聊齋志異．卷一二．李八缸》：「月生又天真爛漫，不較錙銖。」
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鄙
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輕視、瞧不起。《左傳．宣公十四年》：「過我而不假道，鄙我也。」
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一知半解
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味妙悟而已。惟悟，乃為當行，乃為本色。然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。我評之非僭也，辯之非妄也。天下有可廢之人，無可廢之言，詩道如是也。若以為不然，則是見詩之不廣，參詩之不熟耳。
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心心相印
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佛教禪宗主張不立文字，認為禪理不可言說，而斷際禪師的《傳心法要》就是延續此說。他強調在禪理的實踐中，心就是本體、核心，是眾生本來就具有而永不變易的佛性；禪修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他還特別強調實際生活中「心即無心」的道理。在一切行住坐臥中，但求無心，即不起妄念，這就是佛心了。因此修行時，不須透過語言、文字，以己心和佛心相印證，領悟佛的真理，就是「以心印心」了。後來「心心相印」這句成語就從這裡演變而出，也用來比喻彼此心意互通。
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坐井觀天
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唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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護
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3.包庇、掩蔽。如：「袒護」、「庇護」。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「仲尼不假蓋於子夏護其短也。」《清史稿．卷一四九．交通志一》：「張之洞翻然悔悟，不護前非，仍擬借款築造。」
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見義勇為
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發」猶「見義勇為」。見「見義勇為」條。
01.《宋史．卷二九八．陳希亮列傳》：「希亮為人清勁寡欲，不假人以色，自王公貴人，皆嚴憚之。見義勇發，不計禍福。」
02.宋．蘇軾〈陳公弼傳〉：「平生不假人以色，自王公貴人，皆嚴憚之。見義勇發，不計禍福，必極其志而後已。」 參考詞語︰見義喜為注音︰ㄐ｜ㄢˋ ｜ˋ ㄒ｜ˇ ㄨㄟˊ漢語拼音︰jiàn yì xǐ wéi釋義︰喜，喜歡。「見義喜為」猶「見義勇為」。見「見義勇為」條。
01.宋．歐陽修〈太子賓客分司西京謝公墓誌銘〉︰「及在官臨事，見義喜為，過於勇夫。」 參考詞語︰見義敢為注音︰ㄐ｜ㄢˋ ｜ˋ ㄍㄢˇ ㄨㄟˊ漢語拼音︰jiàn yì gǎn ...
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不欺暗室
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隆隆的車聲到了王宮門前卻停住，過了一會兒車聲才又響起，衛靈公於是問夫人：「你猜這會是誰？」沒想到南子不假思索就說：「一定是遽伯玉。」衛靈公這下可好奇了，問夫人怎能如此肯定？南子說，遽伯玉正大光明，表裡如一，身為忠臣即使在暗處也不會忽略應有的禮數。衛靈公半信半疑，派人追車證實，果真是大名鼎鼎的遽伯玉。 知道真相的衛靈公故意跟他的夫人南子開玩笑，說她猜錯了，不是遽伯玉，而是另有其人。沒想到夫人非常高興，馬上舉杯向衛靈公敬酒，把他弄得一頭霧水，不知道為什麼那位大臣不是遽伯玉的話，有什麼好慶賀的。南子這才說：「以前我以為衛國賢...
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貓頭鷹博士