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心心相印
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佛教禪宗主張不立文字，認為禪理不可言說，而斷際禪師的《傳心法要》就是延續此說。他強調在禪理的實踐中，心就是本體、核心，是眾生本來就具有而永不變易的佛性；禪修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他還特別強調實際生活中「心即無心」的道理。在一切行住坐臥中，但求無心，即不起妄念，這就是佛心了。因此修行時，不須透過語言、文字，以己心和佛心相印證，領悟佛的真理，就是「以心印心」了。後來「心心相印」這句成語就從這裡演變而出，也用來比喻彼此心意互通。
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汩
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1.亂。《抱朴子．外篇．用刑》：「夫法不立，則庶事汩矣。」宋．王安石〈送潮州呂使君〉詩：「有若大顛者，高材能動人。亦勿與為禮，聽之汩彞倫。」
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巖
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1.高峻。《孟子．盡心上》：「是故知命者，不立乎巖牆之下。」
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正中下懷
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「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。
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心平氣和
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心氣平和，不急不怒。《宋史．卷四三四．儒林傳四．呂祖謙傳》：「心平氣和，不立崖異，一時英偉卓犖之士皆歸心焉。」《官場現形記》第三三回：「外國人瞧不起我們中國的官，也不自今日為始了。這件事我碰著了，倒還是心平氣和。」也作「心平靜氣」、「心平氣定」、「心和氣平」。
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簪纓
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古代顯貴者的冠飾。比喻高官顯宦。《南史．卷二一．王弘傳．論曰》：「其所以簪纓不替，豈徒然也？」《三國演義》第六○回：「久聞公世代簪纓，何不立於廟堂？」
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先聲奪人
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入也，無衛，故有呂、郤之難。」乃多與之徒衛。穆嬴日抱大子以啼於朝，曰：「先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求君，將焉寘此？」出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子，曰：「先君奉此子也而屬諸子，曰：『此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。』今君雖終，言猶在耳，而弃之，若何？」宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立靈公，以禦秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之。荀林父佐上軍，先蔑將下軍，先都佐之。步招御戎，戎津為右。及堇陰，宣子曰：「我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而復緩師，秦將生心。『先人有奪人之心』，軍之善謀也；『逐寇如追逃』，軍之善政也。」訓卒，利兵，秣馬，蓐食，潛師夜起。戎子，敗...
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驚天動地
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形容聲音很大。＃語本漢．司馬相如〈天子游獵賦〉。後用「驚天動地」形容聲勢驚人。
△「震天駭地」
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妻子
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妻的通稱。唐．杜甫〈新婚別〉詩：「結髮為妻子，席不暖君床。」《三國演義》第五二回：「天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？」
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求全責備
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１、「求全」：《孟子．離婁上》孟子曰：「有不虞1>之譽，有求全之毀2>。」 〔注解〕
(1) 虞：預料、猜想。
(2) 毀：誹謗。 ２、「責備」：《管子．形勢解》明主之官物1>也，任其所長，不任其所短，故事無不成，而功無不立。亂主不知物之各有所長、所短也，而責2>必備。夫慮事定物，辯明禮義，人之所長，而蝚蝯之所短也；緣高出險，蝚蝯之所長，而人之所短也。以蝚蝯之所長責人，故其令廢而責不塞，故曰：「墜岸三仞，人之所大難也，而蝚蝯飲焉。」 〔注解〕
(1) 官物：授人官職。
(2) 責：要求。
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貓頭鷹博士