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一無所有     
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※敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）相公問：「十類者何？」善慶曰：「第一、有形者，見泥龕塑像，便即虛心禮拜，直云佛如須彌山，見形發心，此即名為有形。第二、是無形者，不立性處不見性，如水中之月1>，空裡之風2>，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。……」 〔注解〕 (1) 水中之月：映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。 (2) 空裡之風：憑空生起的風，無中生有，比喻萬有生於虛無。
虛華     
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虛浮而不切實際。《後漢書．卷四三．朱暉傳》：「虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀。」《三國演義》第七八回：「為人虛華少誠實，嗜酒放縱，因此不立。」
驚慌     
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驚恐慌張。《三國演義》第一回：「賊眾驚慌，馬不及鞍，人不及甲，四散奔走。」《文明小史》第三回：「況且此時看過之後，並不立時動工，叫他們不必驚慌。」
教外別傳     
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佛教裡的禪宗。禪宗的傳承據說是釋迦牟尼佛在一次法會上，拈花微笑，坐中無人能解，只有摩訶迦葉能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，啟開禪宗以心傳心的法門。因為此法門不經由經典教授，所以稱為「教外別傳」。宋．鄭昂〈景德傳燈錄跋〉：「如此世愚人謂：『教外別傳，不立文字』，便疑《楞伽經》宋已有之，非達磨攜至，豈不悖哉？」
鑿空     
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2.憑空穿鑿。《新唐書．卷五六．刑法志》：「推劾之吏，以深刻為功，鑿空爭能，相矜以虐。」《朱子語類．卷一一．讀書法》：「固不可鑿空立論，然讀書有疑，有所見，自不容不立論。」
淋病     
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紅且疼痛之關節。其他合併症包括淋病雙球菌心包膜炎、腦膜炎和嚴重的淋病雙球菌菌血症。 三、合併症1.若不立即治療會成為慢性疾病，造成輸卵管炎，當輸卵管腔內充滿膿液，可能引起腹膜炎或發展為骨盆腔感染。2.新生兒生產過程中受母體感染，易發生急性化膿性結膜炎，若不處裡將造成失明。 關鍵字中文關鍵字: 淋病英文關鍵字: Gonorrhea 參考資料沈滿華著。婦嬰護理學，2009年2月，頁11-11~11-12，華格納股份有限公司。
禪宗     
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禪宗中國佛教，自入隋唐以後，即由承受印度的佛教，而演變成為純粹中國的佛教。在這丕變的時期，各種不同的宗派，便紛紛引經據典而告成立。禪宗與淨土，隋唐時代便應運而起的。自達摩西來，主倡「藉教悟宗，深信含生同一真性，客塵障故」的教說，禪宗即流行於北中國，其後逐漸由北至南，傳至唐代六祖慧能，體般若遣相之旨，提倡直指心性，不立文字，於是宗風大變。門下發展分立為臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五宗，禪宗至此而稱鼎盛。宋以後，佛教大小各宗相繼衰落殘破，唯禪宗非但不為所動，且普遍地深入民間，這在中國佛教史上，是值得大書特書的一頁。
佳冶     
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美麗嬌豔。《楚辭．屈原．九章．惜往日》：「妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。」《文選．李斯．上書秦始皇》：「而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。」
巖牆之下     
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巖牆，高峻而將要倒塌的牆。巖牆之下指危險的處所。《孟子．盡心上》：「是故知命者不立乎巖牆之下，盡其道而死者，正命也。」
正法眼藏     
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禪宗稱釋迦牟尼佛所付予迦葉的法。也就是禪宗以心印心的法門。後以比喻事物的要旨精義。《景德傳燈錄．卷一．第一祖摩訶迦葉》：「佛告諸大弟子，迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。」宋．陸游〈普燈錄序〉：「不立文字，不形言語，謂之正法眼藏。」
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