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為富不仁
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只知斂聚財物，卻不講求仁義道德。《孟子．滕文公上》：「是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』」明．邵璨《香囊記》第三二齣：「小子生來豪氣，原是簪纓家世，……一生做事強梁，只是倚官托勢，須知為富不仁，自來見利忘義。」
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仁慈
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寬大慈善。《呂氏春秋．仲秋紀．𥳑選》：「桀既奔走，於是行大仁慈以恤黔首。」《三國演義》第二回：「玄德終是仁慈的人，急喝張飛住手。」
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成仁取義
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為正義而犧牲。《群音類選．官腔類．卷八．玉玦記．自經反魂》：「念脩知榮枯皆已定，要成仁取義，鴻毛視死何輕。」
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義盡仁至
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即「仁至義盡」。見「仁至義盡」條。01.清．王省山〈吳中吟〉詩：「聖人治天下，權衡本經濟。上重天庾供，下為民生計。二者不偏廢，義盡仁亦至。」
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仁者人也
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仁者人也是說仁便是人所以為人之道或理。〔中庸〕第二十章說：「故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也；親親為大。義者，宜也；尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所由生也。」意即若要有良好的政治，須要有適當的人才，而若要得到仁人，須在位者先修身，人君能反求諸己而修身，便可得著賢才，而修身之道，在於以仁為準則。仁是人之所以為人之道或理。如孝父母、悌兄長，人可以不假思索地表現的。此仁即在人身上，而得宜，即是義，即孔子所說的「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」（〔論語．述而〕）及〔中庸〕十三章「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道」之意。〔孟子〕亦有「仁也者，人也。合而言之，道也。」即人用能體...
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仁禮存心
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「仁禮存心」出於〔孟子．離婁下〕；孟子說：「君子所以異於人者，以其存心也；君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我心不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉！』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：『我心不忠口』自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦要人也已矣；如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣；非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，...
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見仁見知
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語本《易經．繫辭上》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」對同一事情，每個人看法各異。也作「見智見仁」、「見仁見智」。
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當仁不遜
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遜，謙讓。「當仁不遜」猶「當仁不讓」。見「當仁不讓」條。01.宋．魏了翁〈送宇文侍郎知廬州〉詩：「再拜亟祗命，當仁不敢遜。」
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施仁布澤
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施予他人仁義、恩德。明．沈受先《三元記》第二三齣：「馮商的，馮商的，積功累德；馮商的，馮商的，施仁布澤。」也作「施仁布恩」。
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仁愛
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仁厚慈愛。《淮南子．脩務》：「堯立孝慈仁愛，使民如子弟。」《史記．卷一○一．袁盎鼂錯傳》：「仁愛士卒，士卒皆爭為死。」
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貓頭鷹博士