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子動口,小人動手     
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(諺語)有德性的人講道理,而德性卑劣的人卻只會動手打人。《官場現形記》第四四回:「有什麼話,我們當面講講開,俗語說的好,叫做是『子動口,小人動手』,怎麼你二位連這兩句話都不曉得嗎?」
先小人,後     
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比喻雙方商議、接洽事情時,先將具體條件和嚴格約定互相言明,不必客套禮讓,以免感情日深而難以開口要求。《西遊記》第八四回:「如今先小人,後子,先把房錢講定後,好算帳。」
    
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1.各位。《史記.卷七.項羽本紀》:「今日固決死,願為諸快戰。」《漢書.卷三九.蕭何傳》:「且諸獨以身從我,多者三兩人。」
2.古稱年長的男女為諸,年輕的男女為吾子。《管子.海王》:「今吾非籍之諸吾子。」
愷悌     
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和樂平易的有德子。《史記.卷一二六.滑稽傳.褚少孫補東方朔傳》:「詩云:『營營青蠅,止於蕃。愷悌子,無信讒言。』」唐.蕭穎士〈菊榮篇〉五章之一:「采采者菊,芬其榮斯,紫英黃萼,照灼丹墀,愷悌子,佩服攸宜。」也作「豈弟子」、「愷弟子」。
子豹變     
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豹變,豹變得更斑斕絢麗。子豹變是形容子遷善去惡,更見其美德。語出《易經.革卦.象曰》:「子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從也。」後亦用以比喻人由貧賤而顯達。
子德風     
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  子德風語出〔論語‧顏淵篇〕:「季康子問政於孔子曰:『如殺無道,以就有道,何如?』孔子曰:『子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣!子之德風 ,小人之德草 ,草上之風必偃。』」
  在同篇中,孔子對季康子的「問政」,也有類似的答案。「政者,正也;子帥以正,孰敢不正?」為政的原則在於「導正」人民。但是「導正」人民的方法,並不在嚴刑峻罰的「殺」,而是在於為政者自己本身對人民以身作則,實行道德教化。如果為政者本身能夠以身作則,人民奉為典範,根本就不會出現無道的人,又何必以死刑來威嚇人民呢?子之德如同風,小人之德如同草,風行而草偃。在為政者以身作則的道德教化下,人民心裡就不會想做壞事,這是...
之惡     
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為了逢迎討好,故意迎合他人或在上位的人作惡。《孟子.告子下》:「長之惡,其罪小,逢之惡,其罪大。」
子三畏     
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子所敬畏的三件事情為畏天命、畏大人、畏聖人。見論語.季氏。
忠臣不事二,烈女不更二夫     
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(諺語)忠誠的臣子義不降敵,貞節的女子守節而不改嫁。比喻忠誠堅貞,絕無二心。明.沈采《千金記》第三七齣:「告大王知道,忠臣不事二,烈女不更二夫,大王倘有不幸,奴家豈肯存著異心。」《隋唐演義》第四九回:「忠臣不事二,烈女不更二夫。我為隋臣,不能匡救惡,致被逆賊所弒,不能報仇,而事別主,何面目立於世乎?」也作「烈女不更二夫,忠臣不事二」。
新寡     
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漢代富商之女卓文,喪夫不久,與才子司馬相如私奔。見《史記.卷一一七.司馬相如傳》。後指丈夫死後不久,寡居的婦女。明.張岱《陶庵夢憶.卷六.煙雨樓》:「柳灣桃塢,痴迷佇想,若遇仙緣,灑然言別,不落姓氏。間有倩女離魂,文新寡,亦效顰為之。」
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