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使君
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1.尊稱奉天子之命，出使四方的使者。《後漢書．卷一六．寇恂傳》：「非敢脅使君，竊傷計之不詳也。」
2.對官吏、長官的尊稱。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》：「曹公從容謂先主曰：『今天下英雄，惟使君與操耳。』」《三國演義》第一○回：「曹兵既至，豈可束手待死！某願助使君破之。」
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文昌帝君
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文昌帝君為道教神名。為中國古代主司學問、文章、科舉士子的守護神。該神在道教神系中地位甚高，〔歷代神仙通鑑〕稱其「上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴」。溯其本源，應是「文昌星神」與四川地方「梓潼神」相結合而成的。在天象中，北斗魁星附近有文昌六星，其中司祿星主貴賤爵賞，司命星主人之年壽。緯書〔孝經授神契〕說：文者精所聚，昌者揚天紀、輔拂並居以成天象。故曰文昌宮。道教吸收此種信仰後，稱為「帝君司命之神」，分為左、右。左司命稱韓元信，右司命稱張子良，為漢高祖功臣的神格化。梓潼神原是四川地方的守護神，名張亞子（或惡子）。傳說他祖居越嶲，因報母仇，遷至梓潼，曾仕晉為將，臨陣戰死，蜀人...
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不知命無以為君子
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「不知命無以為君子」是說不明瞭「命」的道理就沒有辦法成為君子；語出〔論語．堯曰篇〕。所謂「命」，在儒家學說中，一方面指人所秉賦的仁義禮智之性，一方面指人生中無法掌握的際遇和限制（包括天生資質、一切吉凶遭遇和壽命長短等）：概括的說，命是指人生的可能性與限度。知命，則能盡其在我，為所當為，心安理得地培養自己的德性，開展自己的精神生命，而不會希圖僥倖，冀求非分的幸運和利益；不知命，就會把握不住人生的方向，分不清能做的與不能做的，地無法確定什麼該求，什麼不該求。所以說：不知命就不足以成為君子。
命的另一個解釋，見於〔大戴禮．本命第八十〕，文字是：「分於道，謂之命；形於一，謂之性；化於... |
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君權神授
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一種政治學說，在歷史上是解釋君王權力崇高與合法性的主要理論。自啟蒙運動以後，民主的理念發展，君權神授的說法逐漸被屏棄。
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尊君
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1.尊敬國君。《管子．重令》：「故安國在乎尊君，尊君在乎行令。」
2.稱謂。尊稱對方的父親。《晉書．卷七五．王湛傳》：「坦之乃辭以他故。溫曰：『此尊君不肯耳。』」《聊齋志異．卷三．夜叉國》：「既尊君在交，何久淹此？」
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君子國
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1.神話傳說中的國名。《山海經．海外東經》：「君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。」
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彬彬君子
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文質兼備的人。三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。」
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仁人君子
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德行寬厚而熱心助人的人。《晉書．卷三○．刑法志》：「刑之則止，而加之斬戮，戮過其罪，死不可生，縱虐於此，歲以巨計。此迺仁人君子所不忍聞。」《金瓶梅》第一回：「亙古及今，仁人君子，弗合忘之。」
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忠君愛國
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忠於國君，熱愛國家。《東周列國志》第四四回：「此人雖則商賈之流，倒也有些忠君愛國之心、排患解紛之略。」清．朱彞尊〈袁凱傳〉：「朔望朝罷，諸將赴都堂聽講經史，庶幾忠君愛國之心、全身保家之道，油然日生而不自知也。」
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暴君
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殘暴專制的統治者。《孟子．滕文公上》：「是故暴君汙吏，必慢其經界。」晉．陸機〈五等論〉：「昏主暴君，有時比跡。」
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