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君子三戒
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「君子三戒」語出〔論語‧季氏篇〕；原文為「孔子曰：『君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」
孔子對「君子」與「小人」的分別，並不重在客觀的階級地位，而是重在德性修養的有無上。觀諸孔子對於「君子」與「小人」在〔論語〕中所作的多次對比，可以發現「君子」的「德性生命」與「小人」的「氣質生命」事實上是同一主體生命的兩種狀態；兩者之間為何會有高下存在，主要關鍵乃在於君子具有仁心的自覺與主動的修養。孔子在此說明了作為一個君子在生命中各階段所應戒慎的修養工夫。 「血氣」是人生來就具有的生理特質，君子之所以與小人... |
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郎君
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古時妻子對丈夫的稱呼。後亦指丈夫。[例]在婚禮上，大家都恭喜她覓得如意郎君。
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伴君如伴虎
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（諺語）比喻所處之境，危險之極，隨時有生命危險。如：「他性情粗暴，常令屬下有伴君如伴虎，動輒得咎的感覺。」
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君子報仇，十年不晚
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（諺語）報仇雪恨必須掌握有利的時機。如：「所謂『君子報仇，十年不晚』，你又何必急於一時呢？」
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王昭君
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人名。指漢元帝宮人王嬙。參見「王嬙」條。
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君子三樂
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君子認為值得高興的三件事情為父母俱存兄弟無故、仰不愧於天俯不怍於地、得天下英才而育之。見《孟子．盡心上》。
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辟君三舍
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三舍，古代以一舍為三十里，三舍則為九十里。辟君三舍指退兵九十里。語出《左傳．僖公二十三年》：「晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。」後比喻遇到實力很強的對手，為避免正面衝突折損太多，乃主動讓步，不與人爭。如：「君才能出眾，為不世之才，吾等俱應辟君三舍矣。」也作「退避三舍」「退徙三舍」。
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君子樂天知命
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〔易經‧繫辭〕中有「樂天知命故不憂」，意指凡事皆有定數，不可強求，若能通達自然之理，樂於順應天道而行，知性命之始終，貧富窮達，一切聽其自然，安分守己，不求聞達，無欲無求，心中坦然，自然沒有憂愁。
孔子在〔論語‧子罕篇〕中也說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」東漢荀悅在〔申鑒‧卷五〕中加以詮釋說：「君子以樂天知命故不憂，審物明辨故不惑，定心致公故不懼。」 荀悅在〔申鑒‧卷四〕中就說過君子樂天知命，故不為己而憂，但君子仍應為天下事而憂。文字是：「為世憂樂者君子之志也，不為世憂樂者小人之志也。」君子與小人的分野，在於君子公於四海，小人私於一己。君子最期望的是太平盛世... |
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夫君
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1.稱謂。妻子對丈夫的敬稱。《禮記．內則》：「君已食徹焉，使之特餕，遂入御。」漢．鄭玄．注：「凡妾稱夫曰君。」
2.朋友。唐．孟浩然〈遊精思觀回珀雲在後〉詩：「衡門猶未掩，佇立望夫君。」
3.對君上的稱呼。《文選．潘岳．西征賦》：「褒夫君之善行，廢園邑以崇儉。」
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君子之教
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「君子之教」指教師要具有道德修養、學問專長，是人格健全的君子，能運用良好的教育方式，符合引導、適性、啟發的教學原則，讓學生覺得老師溫和可親，學習容易，學會獨立思考，願意自動學習。據〔禮記‧學記〕中說：「故君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。」文意是說教師雖在教學活動中起主導作用，卻只是引導學生學習，而非強迫學生學習；策勵學生，而非抑制學生；開啟學習的端倪，而非提供學生現成完整的答案。如此教師顯示給學生的，是和悅平易，而又能引發思想，是最好的教學方式。「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」的教學方式，正是〔論語〕所載「夫子...
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貓頭鷹博士