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生命哲學
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「生命哲學」意指一種試圖用生命的發生和演變來解釋宇宙知識和文化，並把生命歸結為某種精神力量的唯心主義哲學學說或流派。
早在古希臘時期即有學者持生命哲學的觀點，唯較為理論性的生命哲學約萌芽於十八世紀德國「浪漫主義」(Romanticism)的哲學與文學運動，而在十九世紀末、二十世紀初盛行於德、法等國。十九世紀生命哲學的興起，主要在對於十七世紀啟蒙運動以來不斷強調客觀、理性的「笛卡爾主義」(Cartesianism)，與自然科學及技術進步所造成的機械主義等的反動。主張生命哲學的學者，通常反對機械論式靜止的觀點，而主張生命是不斷運動、生成變化的過程；生命只能通過內心的體驗和直覺的方... |
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哲人王
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在〔理想國〕(Republic)一書中，柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)透過蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)與別人的對話來提倡一烏托邦式的教育系統，其最終目的在於培養哲學王，作為理想國的政策立法者和決策者。「政治權力與哲學因此放在同一人手中」，且大眾將極快地了解到由哲人王統治的優點。
柏拉圖的教育系統跟斯巴達城邦的教育實務極為類似。在這系統中，所有兒童均屬於國家，他們是集體婚姻下的產物，且在一出生後立即接受健康檢查。唯有在檢查後存活的兒童，可以在公立保育學校中受撫養至六歲。所有學童都要接受傳統的體育、文法、音樂和愛國訓練，直至十八歲為止... |
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哲嗣
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尊稱別人的兒子。
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哈伯馬的批判哲學
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哈伯馬無宰制的理想言談情境主要在於讓教師與學生能建立一個自由開放的溝通網，教師應放下身段與學生溝通，以幫助學生發出他們內心的聲音。例如，學生不交作業或許不是單純的偷懶而已，也許還有其他原因，所以教師應該提供學生機會予以解釋，促進師生之間的溝通。目錄1 一、知識旨趣與社會實踐2 二、溝通行動理論3 三、學術與社會參與4 關鍵字5 參考資料: 一、知識旨趣與社會實踐哈伯馬斯在知識論上的主張是：任何一個認識都起源於旨趣(knowledge interest)。他提出人類旨趣的三種類型：1.「經驗─分析的科學研究」包含技術的認知旨趣。2.「歷史－解釋學的科學研究」包含實踐的認知旨趣。3.具有批判傾向的...
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宗教哲學
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宗教哲學(philosophy of religion)赫朋在《哲學百科全書》中對「宗教哲學」的定義中亦有類似蒂洛的說明：宗教哲學是對於宗教概念、宗教論述與主張、宗教證據及論證(基於宗教的立場)等進行的哲學考察(philosoph...
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教育哲學史
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教育哲學史即是教育哲學(Educational Philosophy)或教育思想的發展歷史。教育哲學史的研究旨趣，在於透過對歷史上各種教育思想的通透了解，而將教育史上各家的教育思想貫穿而成為一種具有內在關聯性的教育哲學問題發展系列，以便從中把握前賢的教育思想之意義、影響及理論，並藉著對後哲關於前賢所提問題之後續研究及思想的探索，理解後哲在超越前賢之思想時所存在的理論。教育哲學史是從縱的發展，呈現教育哲學或教育思想的關聯。
教育哲學成為教育學中一門獨立學科，是十九世紀末期的事，當時德國教育學者盧森克朗茲(K. Rosenkranz, 1805～1879)著有〔教育學體系〕(Di... |
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儒家哲學
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孔子集先聖先賢之大成而形成儒家。［漢書‧藝文志］將儒家列為九流十家之首，所謂：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。游文于六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言 ，于道最為高。」孔子以［詩］、［書］、［易］、［禮］、［樂］、［春秋］等六經為思想基礎，「仁」乃是其思想中心，在人生觀上強調自強不息，在道德觀上重視個人修身，以成為仁人君子，在政治觀上提倡德治與仁政。提出了對人性的觀點，但仍以發展完成善性為主旨。
儒家學說由個人修身做為學習的起點，從生活切近處所接觸的人開始，強調「父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，君臣有義」，是為倫理思... |
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哲人
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賢明而智慧卓越的人。《禮記．檀弓上》：「梁木其壞乎？哲人其萎乎？」《文選．江淹．雜體詩．嵇中散》：「哲人貴識義，大雅明庇身。」
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柏拉圖哲學
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柏拉圖(Plato)於西元前四二七年生於希臘雅典城邦—顯赫貴族之家。雖生於具民主素養的雅典，但由於經歷到政客們假民主之名處死蘇格拉底(Socrates)的殘酷事實，遂鄙棄民主，改倡貴族專政。曾遊歷義大利各地，回到雅典之後，於西元前三八八（或三八七）年在雅典西北郊外設立學苑(Akademia)，講授哲學、數學、物理、天文等各類知識。這些講稿並未公諸於世，現今所見的〔對話錄〕則是他為當時社會上的知識分子所寫的一般性讀物。柏拉圖雖不斷周遊各城邦以推展其哲人王的理念，但並未被當時的政治環境所接受，他感到哲人王的理想無法實現，乃專心致力於學術著作及學院教育。柏拉圖的主要思想，只能由現今所流傳的〔對話...
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哲學史
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哲學史顧名思義即是哲學發展的歷史，是由縱的發展剖析哲學中主要的問題。與其他學科發展史類似的是，哲學史亦具有雙重意義：(1)指時間中相繼發生的哲學事跡；(2)指關於這些事跡的學術性描述。因而哲學史研究的主要對象，是人類思考的理性活動的紀錄，亦即是哲學思想內容歷史的發展。所以哲學史「本質上是哲學思維的絕對預設之不斷修正和改變的史跡」，與由橫的展現側面剖示各種哲學問題之「哲學概論」相併行，兩者之間構成相輔相成的關係。
在哲學史的研究目的方面，依胡適所說，包括三個目的：(1)明變：使學者知道古今思想沿革變遷的線索；(2)求因：除了明變外，還必須尋繹出這些沿革變遷的原因；(3)評判：了... |
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貓頭鷹博士
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