:::
資料庫查詢時間：440.894 ms
共 987 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
西哲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
泛稱歐美西方國家的哲學家。
|
|
王哲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
王哲(1112~1170)生於宋徽宗政和二年，終南劉蔣村人，始名中字，字允卿；從小就卓然不群，既長美鬚眉，軀幹雄偉，弱冠修進士業，隸京兆學籍，才思敏捷，善於屬文，亦喜弓馬；金天眷初(1138)應武略，易名世雄，字德威；後以文武皆無所成，乃慨然入道，並改名王哲（即王喆或王嚞）。
其時女真族與漢族雜處，在金太宗統治期間，女真人利用軍事政治特權，大肆掠奪兼併漢人土地，貧民無地可耕，流離失所，由經濟的矛盾，發展而為民族仇恨。在金人敵視漢人，武將輕薄儒士的情勢之下，知識分子只能懷玉於中，同塵於外，甚或囚首垢面、佯狂忍辱，隱遁山林，慨然入道。 王哲乃於金世宗大定三年(116... |
|
教父哲學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
西元2～5世紀早期基督教為其教義辯護的一種思想體系。它是由既宣講又著作的護教者，即所謂的教父，根據《聖經》，並與古希臘、古羅馬哲學融合建立起來的。
|
|
認知論（道德哲學）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道德的認知論是指對道德的語句加以界定，能回答「什麼是善」、「善能不能認知」和「善如何認知」等問題。
道德的認知論者可以自然主義為代表，認為能以經驗界的事實來界定道德或善的意義，即能以愛、欲望、快樂或功效等作為道德的內涵，如此能使得道德的標準具體化。此說的理由是：(1)當說「A是善的」時，善或其他的道德語句能夠界定；(2)這樣的語句不需再借助其他道德語句就能界定，例如說：「A是善的」。即能將之界定為「某人對於A有積極的興趣」。積極的興趣可視為喜愛、讚美，故「A是善的」是指「某人對A喜好、讚美」。簡單的說，就是「善是一項對某件事物積極的興趣」。同理 ，「惡是對某些事物消極的興趣」... |
|
哲夫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
深慮多謀、才識卓絕的男子。《詩經．大雅．瞻卬》：「哲夫成城，哲婦傾城。」
|
|
希臘哲學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
西元前六世紀出現於小亞細亞的哲學。原包含於希臘宗教之中，後獨立分化而出。由泰利斯（Thales）開啟先端。包含宇宙論時期，探究宇宙的始元；辯士學派，探究人類認識的限度；雅典時期，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德完成體系論哲學。
|
|
常識哲學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
十八世紀和十九世紀初由里德、弗格森、斯圖爾特等人所組成的蘇格蘭學派所提出來的哲學。此派以為在一個正常的、質樸的人的實際知覺中，感覺絕不僅只是觀念或主觀的印象，而是帶有和那些屬於外在事物的性質相一致的信念。此種信念，里德認為屬於常識和人類的理性。
|
|
宋哲宗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
帝號。（西元1077～1100）名煦。在位十五年。神宗之子。初即位時，太皇太后高氏聽政，起用司馬光、呂公著為相。太后崩，任用章惇、呂惠卿，新舊黨爭加劇。
|
|
墨子哲學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
墨子是先秦諸子之一，其主張曾名聞於戰國時期，韓非將其與儒家並列為顯學，［漢書藝文志］載［墨子］書七十一篇，現只存五十三篇；其中若干篇皆分上中下，內容大同小異，後世以為可能出自墨家三派，係其三傳人相里氏、相夫氏、鄧陵氏三家各人所記而成；另亦或有後人附託之作。清代孫貽讓以為墨子書中古字古言，頗不易讀，因彙輯俞樾等校本，成［墨子閒詁］，是頗為可讀的一種版本。
墨子哲學，大部分為政治哲學，唯［經上］、［經下］部分，係屬概念的解釋，是先秦諸子書中不多見的，有益於知識及邏輯思考，彌足珍貴。 墨子的政治哲學，自有其政治總體主張，其下又明顯的見於經濟、軍事、社會三方面，重點約略... |
|
文化哲學本位的課程規劃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
文化哲學本位的課程規畫(cultural philosophy based curriculum planning)目錄1 一、多元文化社會的文化選擇2 二、中央、地方與學校分享的課程控制3 三、課程改革推動者4 關鍵字5 參考資料 一、多元文化社會的文化選擇「人文課程方案」的課程規畫，是英國1960年代快速變遷的多元文化社會的課程規畫選擇途徑之一。「人文課程方案」所選擇的社會文化要素皆與英國中等學校學生的日常生活經驗、英國社會生活情境與英國社會的人類行動之具體的特定爭論議題關係密切。「人文課程方案」的課程計畫小組的主要...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士