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哲學的教育人類學
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哲學的教育人類學源於哲學人類學。哲學人類學的理論在一九二八年開始，德國哲學家謝勒(Max Scheler, 1874~1928)在其所著〔人在宇宙中的地位〕(Die Stellung des Menschen im Kosmos)中，首先提出哲學人類學的概念。同年哲學家普列斯納(Helmuth Plessner)在其所著〔生物的階段與人生階段〕(Die Stufen des Organischen und der Menschen)中，加了一個副標題：「哲學人類學導論」(Einleitung in die philosophische Anthropologie)。
哲學人類... |
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哲學研究法
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「哲學研究法」係哲學探討所採用的方法。一般而言，哲學探討與合理的分析極為相似，較依賴於形式邏輯與語意的推敲。如把哲學看成與自身密切相關的學問，那麼其所使用的哲學方法有三：
第一個方法有四個步驟：(1)從歷史的發展中，站在哲學的外面去探討哲學的內涵，卻把前人思想的進程，好好地複習一遍，古聖先賢如何面對問題，如何獲得答案，並如何依照這些答案生活，得到什麼樣的成果；(2)進入哲學的問題之中看哲學，即把哲學的內在涵義，以專題方式，比如知識論，形上學，倫理學或價值哲學等加以研究；(3)在探討了哲學的每一專題後，自己還要走出來，不可以困死在哲學的問題中；(4)再進一步的，要導引他人不要困... |
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綜合哲學
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十九世紀英國實證主義哲學家斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)自稱他的哲學為「綜合哲學」，從力學、生物學、社會學等各種學科，集合成一知識體系，稱綜合哲學。其哲學的主要特點在把進化論觀點、經驗主義、實徵主義的不可知論，以及現象論(Phenomenalism)等融合起來，給哲學加上了科學色彩。
斯賓塞認為人只能認識事物的表象，人的認識能力根本無法超越經驗的範圍，也無法認識表象後面的絕對「實在」，他稱這種不可知的、絕對的「實在」為「力」(Force)或「力的恆久性」(Persistence of Force)，是一切認識的來源，所有物質運動以及時間、空間都... |
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政治哲學
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探索政府與人民之間的關係、人權與自由、政體類型、權力關係、治理原則等等有關政治運作的系統性思想。
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民生哲學
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三民主義的最高原理與哲學基礎，認為人類求生存為社會進化的根源，而民生為歷史的中心。
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法西斯哲學
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法西斯主義(Fascism)是一項與所有民主道德價值觀直接對立的社會哲學和教育哲學。從外觀來看，法西斯主義也可算是理想主義的一種形式；它假設宇宙中有一種道德秩序，而所有人類都必須遵守。但它與東方和西方的理想主義都不相同；法西斯主義認為道德自由、個人自我表達、自我實現及個人的進取心和熱忱等原則，只有透過國家的解釋，才會使個人對道德秩序產生助益。在其至善論的形上學與倫理學的外觀下，法西斯主義事實上削弱了人的個性，使得個人成為國家意志的客體。它譴責民主為一個目標衝突的社會；它也反對多數決的規則；反對不同的意見和機構；反對天生平等的權利、責任與機會。法西斯主義相信民主會導致社會的不安定、剝削以及個...
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哲學和資訊科學
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哲學（希臘文：philosophia）一詞由philo（愛）和Sophia（智）兩字組成，有「愛智之學」的意思。凡針對宇宙和人生的問題，根本地從種種方面著想，徹底地給予種種的解答，就是「哲學」。也有人認為哲學是探討知識、實在（reality）和所有存在事物和現象和本質之學科。哲學包含三大分支：本體論、方法論和認識論。 資訊科學指以科學來探討資訊的本質、資訊來源、蒐集、儲存、檢索、傳譯、組織、評估、傳播和管理及使用的科學，通常應用電腦儲存和檢索。也可以說，資訊科學是研究資訊之實質及資訊行為的學科，探討資訊交流的力量，處理資訊使之盡量能被利用的各種途徑及方法。它的理論和運用包含了下列科目：數...
尤煌傑等合著，鄔昆如主編（2003）。哲學入門。臺北市：五南。尤煌傑等合著，鄔昆如主編（2003）。哲學概論。臺北市：五南。Erin McKean (2005). New Oxford American dictionary (2nd. ed.). New York, N.Y.: Oxford University Press. |
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哲學建構
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哲學建構指哲學對於所欲了解的對象，經過分析及推衍之後，所形成的系統內容。
當主體意向指向所欲認識的對象時，即形成認識對象之真實性及認知如何可能的問題。如人看到桌前的一枝筆，會立即說：這是一枝筆。但人如何能確定這真的是一枝筆，而不是如在水中看到的一根樹枝？由經驗主義與理性主義對人類知識的檢視，形成了懷疑論與獨斷論的末流。至康德(Imm. Kant)時，一面要為當時他認為具有先驗性質的自然科學找尋合理基礎，一面則對過去的哲學家進行反省。認為人在確立所認識的對象是否具有真實性時，應先了解自己認識能力的限制，即先釐清認識如何可能後，對認識對象之探討才有意義。於是形成哲學中知識論的內容... |
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船山哲學
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王船山(1619～1692)名夫之，字而農，號薑齋；生於明萬曆四十七年，卒於清康熙三十一年。船山早年遭遇明朝淪亡的鉅變，曾組織義軍，抗拒清人。後來隱居於湘西石船山，世稱船山先生。船山著作豐富，主要作品有〔周易內外傳〕、〔尚書引義〕、〔讀四書大全說〕、〔四書訓義〕、〔張子正蒙注〕、〔思問錄內外篇〕、〔莊子通〕、〔莊子解〕、〔讀通鑑論〕及〔宋論〕、〔詩廣傳〕、〔楚辭通釋〕等。
王船山思想屬於宋明理學一系。理學的本體論主要討論理氣問題；氣是宇宙的質料部分，理是宇宙的形式與律則部分。有些理學家強調理的絕對性和超越性，主張理是普遍而不可變的法則，超越萬物而存在；理是氣的主宰，先於氣而存... |
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貓頭鷹博士