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哲學的教育人類學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Philosophical Educational Anthropology |
| 作者： | 詹棟樑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 哲學的教育人類學源於哲學人類學。哲學人類學的理論在一九二八年開始，德國哲學家謝勒(Max Scheler, 1874~1928)在其所著〔人在宇宙中的地位〕(Die Stellung des Menschen im Kosmos)中，首先提出哲學人類學的概念。同年哲學家普列斯納(Helmuth Plessner)在其所著〔生物的階段與人生階段〕(Die Stufen des Organischen und der Menschen)中，加了一個副標題：「哲學人類學導論」(Einleitung in die philosophische Anthropologie)。 哲學人類學的概念逐漸擴大，並被認為可成為一門學問，因為配合時代的需要，探討有關人的問題。而人的問題一直是人類學家和哲學家所關心的。所以謝勒提出了：「人是什麼」的問題。 哲學的教育人類學強調哲學的思想方式，哲學的色彩非常濃厚。在研究內容方面強調人是什麼的問題及教育的本質問題。 關於人的探討，不但期待在內容方面有固定的答案，而且有令人驚奇的印象。德國杜賓根大學(Universität Tübingen)教授布爾諾(Otto Friedrich Bollnow)認為對人比較令人感到衝擊的經驗是「人像花一樣地凋謝，像影子一樣地飛逝，無法留住！」既然人生這麼地短暫，那麼「人是什麼」的問題，就必須從本質去探討，才能把握人最根本的本質。 關於人的本質問題，除了宗教方面的探討外，一般都是採取哲學的觀點來探討，把人看成是有能力的，包括生理上的能力與精神能力。每一種能力，在實行的時候，如果用得正確就是善；如果誤用，就是惡。這種論點，逐漸將人的本質界定在人性方面。也就是說，人的本質追根究柢是人性。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_哲學的教育人類學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |