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直觀論（道德哲學）
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道德的直觀論者認為道德的認知是直覺，非由經驗實證或理性的演繹可得。
道德的直觀論者，認為道德之所以為道德，其理由明顯且容易辨別，善惡之別，只是常識，無需應用複雜且艱深的實證或推論。只要一般身心健全，達到足以對自己行為負責的自律年齡者，即能明辨是非善惡。因為他們假定：(1)善是自明的；(2)善是單純的概念；(3)善是不可分或不能界定的概念；(4)道德是原初性的義務；(5)道德的直覺是先驗的判斷。如此即可發現直觀論者是屬於道德的非認知論。 以羅斯(William David Ross)直觀論者為例，羅斯提出了「表面義務」(prima facie duty)的觀念，以... |
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繆氏哲蟹
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頭胸甲呈橫卵圓形，表面隆起光滑。額分四葉，中央葉略突出。前側緣背淺凹分成四葉。螯足腫脹，不等稱。全身棕紅色，並雜著不規則網狀花紋
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明哲防身
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猶「明哲保身」。見「明哲保身」條。01.唐．李紳〈卻過淮陰吊韓信廟〉詩：「徒用千金酬一飯，不知明哲重防身。」
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齊克果的哲學
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齊克果(Sören Kierkegaard, 1813~1855)是丹麥的存在主義哲學家及神學家，為學者推崇為第一位存在主義者或存在主義之父。他的學說重點是個人具體的存在、存在的提升、自由的選擇，比後起之存在主義者更重視以基督教架構來發展其哲學觀。
齊克果的哲學觀點與其個人生平及社會背景有相當密切的關係。他於一八一三年生於丹麥首都哥本哈根，曾考過神學學位；於一八四一年至柏林聽德國觀念論者謝林(F.W.J. Schelling, 1775~1854)講課，回國後發表多篇論文；至一八五五年逝世，年僅四十二歲。齊克果曾於幼年時摔壞了背且雙腳不齊，加以其牧師父親的宗教家風，促進其孤獨... |
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科學哲學
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關於科學（主要是自然科學）的哲學學說。其研究核心為人與自然相互作用而引發的問題。主要內容包括：一、科學方法的檢討。二、科學名相的分析。三、科學知識成立可能性的檢討。四、科學形上假設的探求。五、科學宇宙觀的成立及批判。六、科學與價值的關係。七、科學在文化上的地位之檢討。
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哲王
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賢明的君主。《詩經．大雅．下武》：「下武維周，世有哲王。」《文選．干寶．晉紀總論》：「古先哲王知其然也，是以扞其大患而不有其功。」
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井上哲次郎（日本）
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井上哲次郎(1855~1944)號巽軒，出生於日本福岡縣（筑前國，筑紫郡太宰府），為明治至大正時期的哲學家及思想家。
井上哲次郎在一八八○年，由東京帝國大學哲學科（系）畢業。一八八二年應聘為日本東京大學助理教授，講授哲學史。一八八四年至一八九○年，赴德國留學，同時在柏林大學(Benlin University)附屬東洋語學校任教日語及日本文化等學科。一八九○年返國，應聘為文科大學教授，講授西方和東方哲學。一八九七年，擔任東京帝國大學文科大學長（院長），連任七年。之後，當選東京學士會議員，帝國學士院會員（研究院院士）。一九二三年，出任東京帝國大學名譽教授。一九二五年，應聘擔任大... |
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哲學家
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精研哲理的學者、專家。
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非認知主義（道德哲學）
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道德的非認知主義之主要論點，認為「道德」無法作客觀的分析與認知，即無法藉理性或經驗的方法對道德的涵意作客觀的分析與認知。
非認知主義的主張以穆爾(G.E. Moore)為例，認為道德語言本身是最簡單的定義，無法再加定義。例如當人將「黃色」界定為「光線的波長為X者」時，可能只是一種偶然；因為在其他星球上或不同的空間中，這樣的波長者可能顯現出來的不是黃色，而是其他的顏色，依此可看出，「黃色」本身是一個最基本的意義，無法再加以分析。同樣，道德語句也如「黃色」一般是無法定義(indefinable)，凡是要以自然性質的字句對「善」、「惡」等道德字句加以定義者，均犯了「自然主義的謬誤」... |
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泡麵哲學
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泡麵，一種速食品。「泡麵哲學」指速戰速決的處世態度。
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貓頭鷹博士