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賢哲
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德智兼備，術德兼修的人。《大宋宣和遺事．元集》：「致平端自親賢哲，稔亂無非近佞臣。」《儒林外史》第四七回：「身離惡俗，門牆又見儒修；客到名邦，晉接不逢賢哲。」
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希臘哲學
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西元前六世紀出現於小亞細亞的哲學。原包含於希臘宗教之中，後獨立分化而出。由泰利斯（Thales）開啟先端。包含宇宙論時期，探究宇宙的始元；辯士學派，探究人類認識的限度；雅典時期，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德完成體系論哲學。
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睿哲
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聖明，多用為臣子歌頌君王之詞。《文選．張衡．東京賦》：「睿哲玄覽，都茲洛宮。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．徵聖》：「妙極生知，睿哲惟宰。」
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哲學家
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精研哲理的學者、專家。
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經院哲學
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歐洲中世紀的教會哲學。運用邏輯和哲學方法討論、講授基督教的教義，設法調和理性與信仰間的衝突。但往往墨守經文，強加申釋。
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聖多瑪斯阿奎納的哲學
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多瑪斯(1225~1274)是中世紀著名的神學家和哲學家，他承繼其師大聖雅博(Magnus Albertus, 1206~1280)的思想，大量吸收並改造亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的哲學體系，使之與神學相融，是經院哲學(Scholasticism)集大成的主要代表人物。
多瑪斯生於義大利那不勒斯(Naples)的阿奎諾(Aquino)的一個貴族家庭，父親阿奎納伯爵是羅馬皇帝的侄子。五歲時，多瑪斯被送到蒙特‧卡西諾的本篤修道院(Benedictine Abbey of Monte Cassino)接受接育；十四歲時進入那不勒斯大學，在此時期，不... |
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科學哲學
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關於科學（主要是自然科學）的哲學學說。其研究核心為人與自然相互作用而引發的問題。主要內容包括：一、科學方法的檢討。二、科學名相的分析。三、科學知識成立可能性的檢討。四、科學形上假設的探求。五、科學宇宙觀的成立及批判。六、科學與價值的關係。七、科學在文化上的地位之檢討。
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墨子哲學
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墨子是先秦諸子之一，其主張曾名聞於戰國時期，韓非將其與儒家並列為顯學，［漢書藝文志］載［墨子］書七十一篇，現只存五十三篇；其中若干篇皆分上中下，內容大同小異，後世以為可能出自墨家三派，係其三傳人相里氏、相夫氏、鄧陵氏三家各人所記而成；另亦或有後人附託之作。清代孫貽讓以為墨子書中古字古言，頗不易讀，因彙輯俞樾等校本，成［墨子閒詁］，是頗為可讀的一種版本。
墨子哲學，大部分為政治哲學，唯［經上］、［經下］部分，係屬概念的解釋，是先秦諸子書中不多見的，有益於知識及邏輯思考，彌足珍貴。 墨子的政治哲學，自有其政治總體主張，其下又明顯的見於經濟、軍事、社會三方面，重點約略... |
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符號形式哲學
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對人類學及文化哲學甚有研究的德國哲學家卡西爾(Ernst Cassirer, 1874～1945)，也是對語言極有研究的學者。他認為人不能逃避自己的成就，不能不接受自己的生活狀況。人尤其不能生活在一個僅有物質的宇宙之中，而必須生活在一個符號的宇宙之內。語言、神話、藝術和宗教，是這個世界的一部分，好像是由不同的絲線編織了一幅符號之網，它們就是人類經驗的糾結之網。人類思想和經驗方面的一切進步，就靠改良和加強這一個經驗之網。
卡西爾完成了一套完整的「符號形式哲學」系統，以求闡發人類符號背後潛藏的真正作用。他不再把人界定為「理性的動物」，而說是「符號的動物」。也就是說，人在生活中離不... |
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教父哲學
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西元2～5世紀早期基督教為其教義辯護的一種思想體系。它是由既宣講又著作的護教者，即所謂的教父，根據《聖經》，並與古希臘、古羅馬哲學融合建立起來的。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士