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蘇格拉底哲學
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希臘史中在西元前四九○年到四○○年代間產生了三件大事：其一為波斯戰爭(490~480 B.C.)，雅典戰勝而成為各城邦的盟主。希臘文化中心中由密利都斯(Miletus)、聖木斯(Samos)與艾費蘇斯(Ephesus)等地轉入雅典(Athens)，文化精神也轉向對人生的關注。史學家稱為希臘的啟蒙時代。其二為賢君波銳克利斯(Pericles)的英明領導，他當政三十九年(467~428 B.C.)，政治昌明，積極提倡文教，一時人才輩出，如有「史學之父」之稱的希羅多德(Herodotus)、悲劇作家尤里披蒂(Euripides, 480~406 B.C.)、悲劇詩人埃斯奇勒(Aeschylus,...
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亞里斯多德哲學
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亞里斯多德(384~322 B.C.)早年曾至雅典入柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)學院。但亞里斯多德注意到經驗科學的問題，在其後日著作中，如修辭學、詩學、自然科學、心理學等，呈現出與柏拉圖思想的差別。如將屬於感覺或偶然方面之事物納於知識領域中，擴充了知識概念的內涵。在形上學中，將事物的顯現分為潛能(potentiality)與實態(actuality)，後者指事物直接呈現的方式，前者是事物可能成為最終狀態的質料。為具體說明這些觀念，亞里斯多德提出了「四因說」，即：(1)形相因或形式因，指事物的本質；(2)質料因，指事物的要素；(3)動力因，即質料產生變化的來源；(4)目的...
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許榮哲
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生平許榮哲（1975-），當代華文作家，曾任聯合文學雜誌編輯，現為專職作家，作品以小說為主，亦有兒童讀物、作文書出版。與同世代作家高翊峰、李志薔、李崇建、甘耀明、王聰威、張耀仁、伊格言等作家合組8P，合著《百日不斷電》等書批評現今文壇，也同樣遭到不少創作理念不同的寫作者批評。其中以商業手法宣傳文藝營、講授「文學獎攻略」相關課程、名言為：「卡爾維諾死了！契訶夫也葛屁了！只有我還活著！」、「在寫作的路上，我知道自己是有翅膀的天使。」 作品《漂泊的湖》(聯合文學出版，財團法人國家文化藝術基金會長篇小說創作發表專案補助)《吉普...
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中庸哲學
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儒家重視中庸之道，把「中庸」視為一切善德之原則及待人處事之準則。孔子是最早提出「中庸」概念的，〔論語．雍也〕載孔子之言：「中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！」其後子思作〔中庸〕加以闡揚。數千年來深深地影響中國人的道德實踐及處世態度。
中庸的涵義，就是程子所言：「不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。」中庸就是不偏不倚，凡事依循自然的規律而行，避免極端偏頗。中庸哲學的真諦有二：一是持中道而行，無「過」與「不及」。二是順應人性、合情合理。孔子有許多關於中庸的話，如〔論語．子路〕子曰：「不得中行前與之，必也狂狷乎！狂者進取、狷者有所不為也。」意為言行能合乎中道的是... |
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康德哲學
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康德(I. Kant)於一七二四年生於科尼斯堡(Königsberg)，自一七四○年起在當地的大學攻讀哲學、神學及自然科學，並受吳爾夫－萊布尼茲學派哲學思想的影響。康德最後在一七七○年任科尼斯堡大學邏輯與形上學的教授。終其一生，生活單純簡樸，生活起居極為規律，雖未曾離開其鄉土，但著作的影響卻無遠弗屆。康德著作的要旨在於解開「人是什麼」，亦即「人之所以為人的條件」這項問題，由認知、道德、審美三個方面闡述。
在認知方面，要解決「普遍有效性的知識如何可能」，康德一七八一年版的〔純粹理性批判〕(Kritik der Reinen Vernuft)中，首先將知識限定為數學、物理等自然科... |
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老子哲學
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老子的身世姓名已不可考。不過據〔史記‧老子韓非列傳〕的記載說，老子是春秋楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李名耳字聃，做過周室守藏史。孔子至周時，曾問禮於老子。其後老子見周室衰微，便避世而去，出函谷關之前應關令尹喜的要求，著〔道德經〕上下五千言傳世。後世尊老子為道家的始祖，他的學說主要在教人效法自然，清淨無為，少私寡欲。要旨包括：
1.道：老子以「道」為形而上的抽象原理，既超乎感官知覺，也不是言語所能形容。「道」是超越時空、普遍永恆的自然法則，同時也是先乎一切萬有而存在的宇宙化生原理。老子也認為「道」是自然無為、淡泊無私的精神原理。自然運行原本無意識、無欲望、無作為，卻能覆育萬物，毫不... |
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批判哲學
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德國哲學家康德所創的學說。其內容在批判我們的純粹理論理性、實踐理性及判斷力之有效應用範圍和作用。康德指出「批判」的意義在於檢驗知識的構造和能力，而不是提出一個新的知識系統。
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教育哲學
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從人生經驗、民族文化上，解釋教育歷程的意義與價值，評判教育活動的理論與實施，正確進行教育實踐的學問。
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明哲
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明智、深明事理。《三國志．卷一八．魏書．李通傳》：「曹公明哲，必定天下。」《文選．陸機．演連珠五〇首之一三》：「是以明哲之君，時有蔽壅之累。」
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道家哲學
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道家是指先秦時代以老子所提之「道」為核心的一個思想派別。〔史記‧太史公自序〕提出了道家一詞，但依據胡適 〔中國中古思想史長編〕的分析：司馬談父子所謂的道家是廣義的，乃「因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要」，其實是綜合儒、墨、名、法諸家的雜家；狹義的道家，才是指老莊一系的思想，主要的見於〔老子〕和〔莊子〕二書。
以老子為道家的創始人，他說的「道」是解釋宇宙萬物的本質、生成與變化的。勞思光解析老子的思想根基是「常」、「道」、「反」，其思想中心是「無為」與「無不為」，至於 「守柔」、「不爭」與「小國寡民」則是無為觀念的開展。老子認為「道」是萬物萬有遵循的規律，萬物萬有變化無常... |
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士