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推心置腹
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語本《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！」後以推心置腹比喻真心誠意的待人。明．焦竑《玉堂叢語．卷七．規諷》：「李侍郎紹，江西安福人。與人交，必推心置腹，務盡忠告。」也作「推心致腹」。
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精益求精
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《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：「如切如磋，如琢如磨」來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「...
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行雲流水
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(一)飄動的浮雲，流動的水。形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。＃語出宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉。
(二)比喻平淡自然的事物。語出《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》。
△「出神入化」
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隨遇而安
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能安於所處的環境。《三俠五義》第六七回：「出家人隨遇而安，並無菴觀寺院，隨方居住。」《七俠五義》第七七回：「你我讀書人，接物待人理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。」也作「隨寓而安」。
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玩世不恭
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以不莊重、不嚴謹的生活態度待人處世。語本《漢書．卷六五．東方朔傳》。
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刮目相看
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形容用新的眼光來看待人。語本晉．虞溥《江表傳》。
△「士別三日，刮目相待」、「另眼相看」、「吳下阿蒙」
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初出茅廬
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=一.=注解 初：剛開始。茅廬：茅草搭成的簡陋房屋。=二.=釋義 諸葛亮剛開始從隱居之地出來輔佐劉備。比喻剛進入社會工作，入世未深，缺乏經驗。=三.=語源 明．羅貫中《三國演義》：劉備三顧茅廬，把諸葛亮從隆中請出來輔佐他。這時，諸葛亮初出茅廬，就設計在博望坡大敗曹軍，顯示了他的軍事天才。=四.=例子 他是個初出茅廬的大學生，所以缺乏經驗，待人接物方面，有待改善。=五.=近義 初露頭角｜乳臭未乾｜初露鋒芒=六.=反義 老成持重｜老馬識途
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仁至義盡
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「仁至義盡」是指竭力盡到「仁」與「義」之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了...
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古道熱腸
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形容待人仁厚、熱心。《中國現在記》第一一回：「況且老哥這樣古道熱腸的人，自然是投無不利。」
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物極必反
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《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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貓頭鷹博士