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恢     
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2.完備。《呂氏春秋．審分覽．君守》：「有識則有不備矣，有事則有不恢矣。」
有志竟成     
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02.宋．黃仲元〈聖墩順濟祖廟新建蕃釐殿記〉：「清叔廉靜謙和而老於事，廟東湄嶼移星轉漢，有識者已亦不書。前殿觀瞻未稱，清叔有志竟成，將不一書。」
因陋就簡     
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經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）〔桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老1>且不能究2>其一藝。……或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕 (1) 罷老：勞乏、困倦。罷，音ㄆ｜ˊ，通「疲」。 (2) 究：完全通曉。
眾生     
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3.佛教用語。指一切有情識作用的生物。亦即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道輪迴的各種生命體。《大唐三藏取經詩話上》：「貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經也。」也作「有情」、「有識」。
服務學習     
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務學習因此在70年代於許多校園中蓬勃發展，到1980年代末期，更在許多深信服務學習具有極大教育潛力的有識之士努力下，美國教育委員會結合了校園盟約(campus compact)的力量，結合1000所大學及學院，正式奠定服務學習的理念與做法。1993年美國聯邦政府通過服務行動法(Service Action)，更奠定了服務學習可以永續發展的正當性。在1994年柯林頓總統史無前例地親自致函全美各大專院校校長，請託他們鼓舞學生，建立為國家社會提供服務的精神。至此，服務學習的波濤，洶湧地推廣到全球有心學習的國家與地區。 內容說明...
豁然貫通     
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格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去窮究每一事物的義理。人心是靈明的，是具有識見的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已知的道理做基礎，更進一步的去鑽研窮究，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟明白，貫串了前後的事理。這樣一來，對於一切事物的內外大小，無不通曉。這就是窮究事物的義理，也是達於知識的極點。後來從這裡摘錄出「豁然貫通」這句成語，用來指因對事理領悟通曉，而能全盤理解。「豁然」一詞本來指的就是由閉塞而開朗的樣子，如「豁然開朗」就是這個意思。...
勢成騎虎     
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舉兵作亂，攻陷京師。後為溫嶠、陶侃等討平。 (2) 溫嶠：西元２８８∼３２９，字太真，晉祁人。博學有識，初為劉琨參軍，永嘉之亂後，元帝南遷 ,尚未即位，溫嶠奉劉琨之命前去勸元帝登基稱帝。其母阻止他，溫嶠便扯斷衣袖，毅然而去。明帝時，平定王敦、蘇峻之亂，拜驃騎將軍，封始安郡公，諡忠武。嶠，音ㄐ｜ㄠˋ。 (3) 陶侃：西元２５９∼３３４，字士行，晉潯陽人。晉代名臣，初為廣州刺史，每日搬運磚塊以鍛鍊體力。明帝時拜征西大將軍，都督荊襄軍事，平定蘇峻之亂。為人忠順勤勞，時人比之諸葛亮。 (4) 幽逼：受到小人逼迫。 (5) 肝腦塗地：比喻竭力盡忠，不惜犧牲生命。見「肝腦塗地」。 (6) 致命：...
行路     
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2.路人、行人。《文選．任昉．王文憲集序》：「有識銜悲，行路掩泣。」唐．魏徵〈諫太宗十思疏〉：「竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。」
程顥     
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人名。（西元1032～1085）字伯淳，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一代大儒，與其弟頤合稱二程，開理學中之洛派。著有識仁篇、定性書等，合在二程全書中。
旗子     
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1.一種具有識別或指揮作用的標幟。大多用布、紙等質料製成，可掛在桿子或牆壁上。
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