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數
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概念。數字的概念最初是由1、2、3….這樣的自然數開始的。考古證據顯示，人類用骨頭當計數工具。最古老的是一根猩猩的骨頭，上面劃了29到刻痕，這可能是紀錄月亮圓缺的紀錄，很像納米比亞目前仍在使用的「曆杖」。 數的發展(註2)西元前3000-25000年:蘇美人的60進位數目系統需要用特殊符號來代表1、10和60，因此發明了第一套位值系統(數字的所在位置決定它的數值)，直到今天我們仍用它來計算時間和角度。書寫記錄保存在泥板上，計算方式通常用不同形狀大小的卵石代表不同物品。西元前2000年:算盤取代了卵石的地位。西元前1000...
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窮兵黷武
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威王問〉篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。
「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成...
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拋磚引玉
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磚頭是低賤的東西，把磚頭丟出去，引回來卻是珍貴的玉。「拋磚引玉」這句成語較早的出處，見載於《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》。話說趙州大師有一次在晚上講道場合中說：「今晚為大家回答問題，有需要解說的人請出來。」在座有一位僧人便出來禮拜。大師一看就說：「我原來準備拋磚引玉，哪知引來的是一個土坯。」大師為何如此說，並不清楚，但此處確實引用了「拋磚引玉」的成語。「拋磚引玉」用來比喻自己先發表粗陋的詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論，多用作自謙之詞。亦用於比喻以身作則，引發眾人響應。宋代詩人王令〈答束徽之索〉詩有這兩句：「勉為瓦礫投，幸有金珠報。」見《廣陵詩鈔》。句中「金珠」，一本作「...
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明哲保身
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只知道日夜奮力辦事，以事奉宣王。這是「明哲保身」的原義。後來這句成語的語義開始偏向「保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記》第一二齣，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」這裡的「明哲保身」顯非原來用法，於是「明哲保身」這句成語就從原來積極贊頌的意義，一轉變成消極退守的意義了。
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符號互動論
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目錄1 概述2 理論與學者3 原則4 關鍵字5 參考文獻 概述符號互動論(symbolic interactionism)，又稱象徵互動論，互動論是社會學當代三大理論中的微觀層次理論，其理論乃是社會學中有關社會心理學的分支的一種社會行為論；主要是透過語言與符號作為媒介影響人類，特別強調的是符號和語言在自我、心智、社會的形成中所扮演的重大角色。 理論與學者主要代表學者為Geoege Hebert Mead，米德(Mead)將心智視為一種社會互動的過程，因此和一般低等動物不同 |
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信口開河
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不加思索的隨意亂說。《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「似我山間林下的野人，無榮無辱，任樂任喜，端的是信口開河，隨心放蕩，不受拘束。」《紅樓夢》第六三回：「賈蓉只管信口開河，胡言亂道之間，只見他老娘醒了，請安問好。」也作「信口開喝」、「信口開合」。
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潛移默化
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近義:耳濡目染辨似: 「潛移默化」及「耳濡目染」都是受環境或別人的影響而產生變化。 「潛移默化」可以是環境，也可以是人的影響，多用於好的方面；「耳濡目染」側重於環境的影響，可以是正面的，也可以是負面的。 潛移默化 耳濡目染 辨似例句 ○ ㄨ 教師的言行舉止，隨時隨地都在～地影響著學生。 ㄨ ○ 因為家裡開的是棋社，從小～，自然對下棋有點心得。
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望穿秋水
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元代王實甫所作《西廂記》，是根據唐代元稹《鶯鶯傳》（一名《會真記》）改寫鋪陳而成的雜劇。內容描寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局完滿團圓。典源節錄的是：婢女紅娘替小姐崔鶯鶯送信給張君瑞，張君瑞看了之後又喜又憂；喜的是鶯鶯約他半夜見面，憂的是不知如何翻牆穿過院門深鎖的花園。深知鶯鶯心意的紅娘，鼓勵張君瑞放心去，不要害怕，以免讓鶯鶯望穿明澈的眼睛，眉頭深皺而減損了美麗的容顏。 文中用「秋水」來喻指眼睛，望穿眼睛是一種夸飾的修辭技巧，表示極度的企盼。後來「望穿秋水」這個成語可能就從這裡演變而出，用於形容殷切盼望。
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前倨後恭
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參考詞語︰前倨後卑注音︰ㄑ｜ㄢˊ ㄐㄩˋ ㄏㄡˋ ㄅㄟ漢語拼音︰qián jù hòu bēi釋義︰猶「前倨後恭」。見「前倨後恭」條。
01.《戰國策．秦策一》：「蘇秦曰：『嫂何前倨而後卑也？』嫂曰：『以季子之位尊而多金。』」（源） 參考詞語︰後恭前倨注音︰ㄏㄡˋ ㄍㄨㄥ ㄑ｜ㄢˊ ㄐㄩˋ漢語拼音︰hòu gōng qián jù釋義︰猶「前倨後恭」。見「前倨後恭」條。
01.明．孫仁孺《東郭記．第四三齣》：「也不勞你貧賤日把人輕，也不勞你豪華時將俺懾，見了他這鞠躬欣敬，沒來由有甚麼說，說，這的是舐痔吮癰，後恭前倨，奴顏婢頰。」
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夙夜匪懈
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根據《詩經．大雅．烝民》的內容，可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的，一方面在讚美仲山甫的品德和能力；另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人，使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章，其中「既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人」這段話大意是說：仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人，從不參與會帶給自己危險的事，總是日夜勤奮不懈的努力工作，以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出，用來形容日夜勤奮，從不懈怠。
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貓頭鷹博士