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包遵彭(1916-1970)
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包遵彭，字龍溪，安徽定遠人。肆業於上海復旦大學及國立政治大學。服務於青年團、海軍總部、幼獅通訊社等。民國44年(1955)，以一棟舊木屋，籌設國立文物美術館，人力、財力均極貧乏。而結合書畫名家，與國內外美術、博物等館合作，數年間，漸具規模，為世人所盛稱，有白手起家之譽，後改名歷史博物館。57年調任國立中央圖書館館長，多方蒐羅典籍，致力館際合作及國際文化交流。注重編製各種書目、索引，整理古籍，並影印流傳。公餘並任教東吳大學、輔仁大學、臺灣師範大學等校。59年2月，因積勞久患肝疾，而卒於中央圖書館長任上，年55。
包氏為北宋名臣包拯後裔，居家孝友，中年信奉天主教，獲封教廷額我略爵... |
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祗遵
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敬遵、敬從。《福惠全書．卷五．蒞任部．詳文贅說》：「勒令追解，自應祗遵。」
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不遵
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不順從。漢．張衡〈四愁詩序〉：「國王驕奢，不遵法度。」《三國演義》第五回：「前日鮑將軍之弟不遵調遣，擅自進兵，殺身喪命，折了許多軍士。」
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遵大路
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《詩經．鄭風》的篇名。共二章。根據〈詩序〉：「遵大路，思君子也。」或亦指男女相愛者，其一因失和而去，其一悔而留之之詩。首章二句為：「遵大路兮，摻執子之袪兮。」
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欽此欽遵
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凡傳奉皇帝諭旨，結語均綴此語。意為敬慎此命令所示之事以遵行，不得怠忽。宋初已有此例。
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遵紬
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貴州省遵義縣所出產的綢布。遵義地方因產槲樹，清乾隆初，知府陳玉璧乃教民育蠶繅絲織紬，其後出紬甚豐，世稱為「遵紬」。
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單向遵從
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依皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)的論點，嬰幼兒童在三至五歲之前，對抽象的道德紀律，尚無認知判斷能力，稍後漸漸以成人的命令與權威為行事準則，視成人命令如聖旨，不敢逾越，是為單向遵從或片面遵從；以為順從成人權威或命令就是正當，就是合乎道德，此階段的兒童還無法作雙向的互尊互諒，故尚不熟。單向遵從是他律的道德氣質；而互尊互諒是自律的道德氣質。
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韜光養晦
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目錄1 解釋2 出處3 相近辭4 相反辭5 例句6 修辭7 參考資料 解釋比喻隱藏自身的才能，將才華與聲勢隱藏起來，隱居世外，不被人所知，不顯於世。韜:隱藏隱匿。 晦:比喻隱藏才能，隱晦韜:ㄊㄠ 出處《舊唐書宣帝記》南朝梁 蕭統《靖節先生傳序》:「聖人韜光，賢人遁世。」 相近辭遵時養晦 全身葆真 披褐懷玉 相反辭露才楊己 鋒芒畢露 例句中國古代在兵馬倥傯之際，文人有兩種路途，一是捨身救世;另一即是韜光養晦，隱於世外，不究外間之事。 修辭譬喻 對偶 參考資料多功能成語彙編 泰宇出版公司 p155實用成語辭典 ...
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揠苗助長
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11.明．高濂《遵生八牋．卷一○．修幻章》：「蓋佛法季運，世皆以存神運氣、揠苗助長之說，指為教外別傳。」
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守株待兔
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戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來...
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貓頭鷹博士