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枚
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1.樹幹。《詩經．周南．汝墳》：「遵彼汝墳，伐其條枚。」唐．杜甫〈雨〉詩：「鮫館如鳴杼，樵舟豈伐枚。」
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魁
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2.為首、帶頭的人。如：「文魁」、「花魁」、「罪魁禍首」。《漢書．卷九二．游俠傳．序》：「及王莽時，諸公之間陳遵為雄，閭里之俠原涉為魁。」清．魏禧〈大鐵椎傳〉：「眾魁請長其群，吾又不許，是以讎我。」
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養尊處優
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近義:無所用心,飽食終日,嬌生慣養反義:含辛茹苦,飽經風霜辨似: 尊，音ㄗㄨㄣ。尊貴。不可寫作「遵」。 「養尊處優」及「嬌生慣養」都有生活優裕的意思。 「養尊處優」側重於成年後的環境優沃、尊貴；「嬌生慣養」側重指幼年時的生活受到溺愛、嬌寵。 養尊處優 嬌生慣養 辨似例句 ○ ㄨ 富貴人家少爺，～慣了，平日頤指氣使，怎受得了別人的差遣。 ㄨ ○ 對於孩子應該要合理管教，不能讓他們～。
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偏
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1.傾斜、不中正。如：「偏心」、「偏見」、「不偏不倚」。《書經．洪範》：「無偏無陂，遵王之義。」唐．白居易〈長恨歌〉：「雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。」
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柯爾伯格
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從取向-只從表面行為後果的好壞。盲從服從權威，旨在逃避懲罰。兒童之所以會服從，不是因為他確實知道它該遵守社會規範，而只表示他惟恐受到懲罰才服從的。第二階段:相對功利取向-只按行為後果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。是利益交換的心態，他幫助別人是因為希望別人也幫助他。而且在利益交換時總希望得到者比付出者多。第二期 習俗道德期(conventional level of morality)-九歲以上到成人，面對道德兩難情境時，一般都是遵從世俗或社會...
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捕風捉影
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《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽，聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕...
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力不從心
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都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復附匈奴，而賢益橫。
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拳拳服膺
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態度誠懇真摯，心悅誠服的牢記在心。[例]對於師長的訓誨，我們應拳拳服膺，矢志遵行。
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徹
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6.遵循。《詩經．小雅．十月之交》：「天命不徹，我不敢傚。」漢．毛亨．傳：「徹，道也。」漢．鄭玄．箋：「言王不循天之政教。」
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順
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1.遵循。如：「順序」。《詩經．魯頌．泮水》：「順此長道，屈此群醜。」
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貓頭鷹博士