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羊皮鼓舞     
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舞名。羌族民間舞蹈。流傳於四川北部汶縣、理縣等地的羌族聚居區。羌語音譯為《布茲拉》或《莫恩達沙》（即《喪舞》）。由一至二名巫覡（羌族稱作：許）主持，用於驅邪、占卜、舉辦男子成年禮、喪事禮儀和超渡亡靈等儀式的古老傳統祭祀性舞蹈。舞蹈場地按需要而定室內或室外。開始多以單一節奏鼓點為禱詞或咒語伴奏，然後，邊舞邊敲打羊皮抓鼓。鼓點的強弱與節奏變化，與舞蹈動作的幅度和速度相對應，同時口中唸唸有詞。舞蹈中每種動作均做四方，按逆時針方向穩而下沉地旋轉。動作時而緩慢、細膩，時而粗獷、豪放，氣氛始終保持在莊嚴、肅穆之中。在二人共同作舞時，有：左右穿梭、和相對而舞的動作組合。主要步法有：〈深蹲大跳〉、〈蹲跳步晃擊...
咚鼓舞     
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舞名。咚鼓舞原文稱「Ram Ton」，是泰國東北部的民俗舞蹈，其起源並不明確，但一般相信是來自東北地區重要城市之一的柯叻府（Korat），現稱那空拉查西馬（Nakhon Ratchasima）。泰國東北地區的一些舞蹈，不見北方舞者的曼妙與優雅，取而代之的是簡單有趣和快樂的風采，其基本動作，包括軀幹在一個圓運動中彎曲和搖擺，手臂在身前揮動但無古典舞的手指動作，前進舞步加重身體前推並急拉雙腿，以及扭動肩、腰等等。Ton鼓通常用黏土曬乾製成，有一端張著蛇皮或牛皮，當Ton鼓敲出節奏時輔以鈸和節奏棒。舞者成對，繞著大圓圈緩緩移動，邊移動邊搖擺身體，舞伴互不碰觸，但以目光傳情；正在跳舞中的一對，常跳出圓...
《The Regional Folk Dances of Thailand》.
大鼓舞     
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舞名。基諾族民間舞蹈。流傳於雲南省西雙版納州景洪縣基諾洛克和　旺區的補遠鄉基諾族聚居區。傳說：遠古時期，基諾族祖先阿麥腰白創造萬物，唯獨沒有造水，後來，阿麥腰白造出了水，水一出就淹沒了大地，阿麥腰白又造了一個大鼓，把未被淹死的么赫么妞兄妹放在大鼓裡隨水漂流，洪水退後，兄妹倆從鼓裡出來，繁衍了基諾族。為了感謝阿麥腰白，逢年過節就敲起大鼓，跳起了《大鼓舞》。最早為祭祀性舞蹈，由男性獨舞，後發展為老年人參加的舞蹈叫《司土嘓》，內容為祝願大鼓給基諾人帶來財富和糧食。以後又發展為青年人都參加跳的舞蹈叫《厄扯嘓》，邊歌邊舞，內容為男女青年談情說愛，節奏也極為愉快。《大鼓舞》在三種情況下跳：第一種為每年農曆...
踩鼓舞     
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舞名。苗族傳統民間自娛性舞蹈。流傳於貴州省東南部台江、麻江、凱里、黃平等縣苗族聚居地區。每逢年節、喜慶集會，尤其是農曆三月姊妹節必有的女子鼓舞。在廣場中央一高約一公尺餘的鼓架上置皮鼓一面。舞蹈時，先由一名少女邊歌邊走入場內，然後繼續歌唱並擊鼓伴之，歌詞內容為：召喚姊妹們不要錯過時機，前來作舞。隨之，眾盛裝姊妹聚攏在鼓架周圍，面對皮鼓踏鼓點而舞。在舞蹈進入高潮時，外圍男女老幼觀眾亦可進入舞場，組成若干層同心圓圈共同作舞。舞蹈動作自由、歡快，時有兩腿顫抖而帶動全身的特點。主要舞步為：〈四方步〉、〈六方步〉、〈撈蝦步〉、〈旋轉步〉等。整個舞蹈優美、抒情，有較濃厚的民族色彩。
團圓鼓舞     
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舞名。苗族傳統民間舞蹈。流傳於湖南省西部古丈縣廣平寨一帶苗族聚居區。因在農曆臘月二十八日，離鄉外出者均回寨擊鼓作舞而得名。舞蹈時，眾人圍繞舞場中央低鼓鼓架上的皮鼓，成一個或多個同心圓，隨鼓手持槌敲擊鼓面和鼓梆的節奏，輪番以當地高腔山歌歌唱和舞蹈。每當跳一個新舞蹈動作前，必須在全體舞者轉身向相反方向行進時開始。歌詞以歌唱生產勞動和愛情為主題。男子的舞蹈動作多為：跳剛健有力的〈大擺〉為主；女子以跳：〈小擺〉、〈細擺〉、〈擺肩〉等動作為主。當舞蹈進入高潮時，技藝高超的鼓手也可在擊鼓的間隙中，加入各種舞姿，使整個舞蹈的氣氛更加熱烈。
愛斯基摩鼓舞     
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舞名。此舞為愛斯基摩人夏季時所跳，為發洩鬱抑之情，一邊舞蹈，一邊唱著諷刺的歌謠，歌謠內容都為表達對現實的不滿，時事的爭論等等。此舞由男子所跳，舞者代表某族群或黨派來發言，而當此舞者載歌載舞之時，其他同僚得配合著大聲笑鬧著，以表示是贏家。基督宗教傳教士介入此文化之後，也藉此方式進行神學教義上的口語爭論。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
九鼓舞     
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舞名。韓國古典舞，此舞可說是韓國傳統舞蹈中發展最成功者，起源於佛教儀式中的「舞鼓」（mugo），新羅時代即存在。《僧舞》（Seung-Mu）亦起源於舞鼓，但最初的《僧舞》只用一個鼓，後來使用九個鼓才演變為《九鼓舞》。此九個鼓各被懸掛於兩根鼓架之間，有一舞者以雙手猛烈地擊鼓。《九鼓舞》具有優美的動作和傳統舞蹈色彩，新式的《九鼓舞》則有九位舞者表演擊鼓。
Woo-il Choi《Our Life, Our Play》1988.
舞     
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興起。如：「鼓舞」。
鼓     
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3.激勵、使振作。如：「鼓勵」、「鼓舞士氣」。
妄自菲薄     
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和忠勇的將士肯為國家效力，是因為他們為了報答先帝的恩惠。陛下應該多聽聽他們的意見，以光大先帝的遺德，鼓舞忠臣志士們的士氣，不應該看輕自己，援引不適當的例證，阻塞了忠心愛國的人進諫言的途徑。」建議後主劉禪廣開言路，多聽各方的意見。後來原文中的「妄自菲薄」演變成一句成語，用來比喻過於自卑而看輕自己，不知自重。
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