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不學亡術
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沒有學問才幹。《漢書．卷六八．霍光等傳．贊曰》：「然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍。」也作「不學無術」。
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靡微不周
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此處所列為「無微不至」之典故說明，提供參考。「無微不至」典源作「靡微不周」。魏了翁是南宋著名的理學家，從小聰明伶俐，十五歲就嶄露不凡的才華，後來考中進士，一直在朝廷內擔任要職。了翁為官盡忠職守，加上學問淵博，因此聲望極高，深受寧宗、理宗兩位皇帝的重用。理宗時被任命為禮部尚書，時而上書皇帝力陳時弊。理宗相當信任他，時常與他討論國事，徵詢他的意見。如此引起其他大臣的妒忌，合謀排擠他，讓他不安於位。於是向皇帝上書說朝中大臣只有魏了翁了解軍事，建議他去督視京湖軍馬，並授予江、淮二府督府之職務。此事引起舉朝震驚，眾臣認為這項派任不合規定，紛紛上書阻止，還有其他身分符合的大臣爭取這項任務。當時邊塞有敵軍來...
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跳板
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3.引申為藉以達到目的的途徑、手段。[例]研究學問並不是爭名逐利的跳板。
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一壺千金
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壺即匏，指匏體輕能浮，失船者得之，可免溺水。語出《鶡冠子．學問》：「中河失船，一壺千金。」比喻輕微之物，遇上適當時機就變得很珍貴。金．元好問《續夷堅志．卷二．救熏死》：「蘆菔細物，活人之功乃如此。中流失船，一壺千金，真不虛語。」
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混融貫通
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後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。
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謝靈運
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自然，用雕鏤的文筆，刻畫山水，所得到的是山水真實的形貌，而比較缺少自然界的高遠意境。同時他又歡喜誇耀學問，詩中時常引用經、子中的文句，生吞活剝，造成當日詩人用典抄書的習氣。謝詩雖缺少社會生活的內容，但在描寫山水上，表現了很高的技巧，如「池塘生春草」，「明月照積雪」，都是傳誦人口的警句。並且詩風樸實，全無淫靡之氣；他的山水詩篇，消滅了兩晉以來盛極一時的遊仙文學，初步打破了玄言的詩風，具有一定的進步意義。沈約說：「靈運之興會標舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後世。」（〈謝靈運傳論〉）評價很高。如〈過始寧墅〉、〈石壁精舍還...
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深思遠慮
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思索得很深，考慮得很遠。唐．史承節〈鄭康成祠碑〉：「小無不盡，大無不備，好學慕道，深思遠慮。」《歧路燈》第四回：「像令兄這樣深思遠慮，就是有經濟的學問。」也作「深計遠慮」、「深思極慮」。
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壽陵匍匐
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玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
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大成
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2.指道德或學問的成熟完備。[例]韓非的學說集法家思想之大成。
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擿埴索塗
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盲人用手杖點地，探求道路。比喻暗中摸索。漢．揚雄《法言．修身》：「熒魂曠枯，糟莩曠沉，擿埴索塗，冥行而已矣。」亦比喻研究學問尋找門徑。明．童軒〈答丁鳯儀書〉：「以學文之人而欲導以入海之地，譬猶適九折之坂而驅盲者先登，固將擿埴索塗，終日而不得其所向也。」
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貓頭鷹博士