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鬼斧神工
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鬼神的斧斤、工夫。形容景觀奇特或技藝精巧，像是鬼神所造。[例]這件雕塑被評審們一致推崇為鬼斧神工之作。
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上行下效
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不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。
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品
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1.評量、評斷好壞優劣。如：「品詩」、「品文」。
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下里巴人
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就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些因為自身程度不夠而無法了解他，進而排擠他的人，表達了自己不被世人所了解的苦悶心情。後來「下里巴人」這句成語被用來泛指通俗的文學藝術。
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盲人摸象
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見「盲人摸象」條。
01.元．黃溍〈書袁通甫詩後〉：「吾儕碌碌，從俗浮沈，與先生相去遠甚，而欲強加評品，正如盲人說象。」
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混沌
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2.融為一體，不可分割的樣子。唐．孫思邈〈四言〉詩：「一體混沌，兩精感激。」宋．嚴羽《滄浪詩話．詩評》：「漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘。」
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金科玉律
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，認為揚雄為了自身的利益，阿諛美化王莽的新政；但也有人認為，揚雄是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價，可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中，揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
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刮目相看
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士三天不見，就應該讓人刮目相待。」後來「刮目相看」即從這裡演變而來，形容用新的眼光來看待人。含有重新評定、認識的意義。
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拍案叫絕
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「拍案叫絕」意思是拍桌子叫好。用於表示情緒激動，讚賞不已。清代曹雪芹《紅樓夢》第七○回：林黛玉重建桃花詩社，邀請賈寶玉、薛寶釵等人，以柳絮為題限調填詞。填完後，互相品評作品，最後評到薛寶釵〈臨江仙．白玉堂前春解舞〉詞，眾人一致覺得這闕詞填得最好，十分讚嘆、激賞，拍桌子叫好。「叫絕」一詞，在金代元好問〈水簾記異〉詩中已可見到，詩句是：「稱奇叫絕喜欲舞，恨不百繞青芙蓉。」這裡「叫絕」就已經有激賞、叫好的意思。後來「拍案叫絕」可能就是出自此處，用來形容非常讚賞。
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興高采烈
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劉勰，字彥和，南朝梁東莞人。著有《文心雕龍》十卷五十篇，書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，對後代文學創作及文學批評影響深遠。本篇〈體性〉是在討論文章的風格與作家的性情，將文章歸類成典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八種風格，而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例，如：三國魏的阮籍，為人豪邁灑脫不受約束，所以他的文章格調高遠脫俗；三國魏嵇康長得英俊有俠氣，所以文章旨趣高超，辭采峻切犀利；西晉潘岳性情輕浮思想敏捷，所以文章流暢幽美。由此類推出，人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後來「興高采烈」被用來形容興致勃勃，情緒熱烈的...
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貓頭鷹博士