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列子
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》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括「愚公移山」、「杞人憂天」、「亡呋者」、「歧路亡羊」等。唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。一般人認為《列子》的原著在西漢以後便已散失；現存的《列子》已經不是原著，而是晉人湊雜道家的思想而寫成的。《列子》一書包含了許多寓言，都帶有足以警世的教訓，也具有一定的文學價值。資料來源：網路
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營救
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設法施救。《新唐書．卷一六九．杜黃裳傳》：「初不為執誼所禮，及敗，悉力營救。」《初刻拍案驚奇》卷一四：「吾有白金千餘，藏在某處，兄可去取了，用些手腳，營救我出獄。」
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衣著
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穿戴的衣帽等。如：「衣著整潔是參加宴會的基本禮貌。」晉．陶淵明〈桃花源記〉：「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。」宋．楊萬里〈嘲道旁楓松相倚〉詩：「少年赤立無衣著，老翁深衣卻不惡。」
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談言微中
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善於言辭的人，談話隱含義旨，洞悉事理。《史記．卷一二六．滑稽傳．太史公曰》：「天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。」《儒林外史》第一○回：「范學臺幕中查一個童生卷子，尊公說出何景明的一段話，真乃：『談言微中，名士風流。』」
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端本正源
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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絡驛不絕
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阸，自鬥當一士耳，深宜慎之。」伋1>到郡，招懷2>山賊陽夏趙宏、襄城召吳等數百人，皆束手詣3>伋降，悉遣歸附農。因自劾專命4>，帝美其策，不以咎5>之。後宏、吳等黨與聞伋威信，遠自江南，或從幽、冀，不期6>俱降，駱驛7>不絕。 〔注解〕
(1) 伋：郭伋（西元前３８∼西元４７），字細侯，東漢扶風茂陵人。西漢末為漁陽都尉，王莽時遷并州牧。光武時為尚書令，轉為漁陽太守。汲驅盜賊、撫山賊、守邊境，匈奴不復入塞，民得安業。後因并州有賊據，調并州牧，賊除，徵為中太中大夫，越明年卒。
(2) 招懷：招撫。
(3) 詣：晉見。
(4) 自劾專命：自己上報告彈劾擅自作主。
(5) 咎：怪罪。
(6...
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優劣
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美好與惡劣，好與壞。《文選．諸葛亮．出師表》：「愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所。」《紅樓夢》第三七回：「稻香老農並不善作，卻善看，又最公道。你就評閱優劣，我們都服的。」
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車前草
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路上或路邊的開闊處，所以又有"當道"的別稱。 精巧的開花機制叢生狀的葉片再配上長長的綠色花穗是大家熟悉不過的植物，花穗上的小花雖然小到需要藉助放大鏡才能觀察其構造，但他卻是車前草能成功繁延的重要關鍵。白色的花冠筒很小，一開始被萼片包覆著，在長絲構造的花柱與柱頭伸出花外，授粉成功及枯萎之後，雄蕊與花冠筒才會見著面，一吹起風來，大量的花粉就會飛散四處去傳宗接代了。<註1> 食用車前草多子，穗狀花序中密密麻麻的都是種子，古人認為婦人多吃可以多生兒子，故將種子煮成粥或製成醬料食用，嫩葉炒食，而老葉輕輕撕下葉柄留下莖鬚...
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託公報私
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獄嚴明，所以威懲姦慝，姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於篣格酷烈之痛，執憲者煩於詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。■《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》臣聞君不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則堯於羹。斯所謂聿追來孝，不失臣子之節者。太尉李固，因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。至於表舉薦達，例皆門徒；及所辟召，靡非先舊。或富室財賂，或子婚屬，其列在官牒者凡四十九人。
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輕便
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2.輕盈便捷。《舊唐書．卷一六五．柳公綽傳》：「公度善攝生，年八十餘，步履輕便。」 《紅樓夢》第七十七回：「因晴雯睡臥警醒，且舉動輕便，故夜晚一應茶水起坐呼喚之任皆悉委他一人。」
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貓頭鷹博士