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交加
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5.厲害。《董西廂》卷二：「賊陣裡兒郎懣眼不扎，道：『這禿廝好交加！』」元．白樸《梧桐雨》第三折：「生各支勒殺，陳玄禮鬧交加。」
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吳沃堯
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莊。 著作 他創作的小說有30多種，人稱“小說鉅子”，是清末譴責小說的傑出代表，與李伯元、劉鶚、曾樸合稱晚清四大小說家。其他著名的作品有《新石頭記》《恨海》《趼人十三種》等，《情變》是他最後一部小說。 評價 吳沃堯性格強毅而多憤世之慨,所以文筆格外尖銳,他對社會問題的態度是"主張恢復舊道德"(《新庵譯萃》評語),所以抨擊的矛頭,往往針對舊道德傳統的破壞.
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他無長物
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此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
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背本趨末
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此處所列為「捨本逐末」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．士容論．上農》1>三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末，則其產約4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心5>。民舍本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．齊策四》。
(2) 舍：通「捨」，音ㄕㄜˇ，捨棄。
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手腳
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2.舉止、動作。如：「手腳俐落」。元．白樸《牆頭馬上》第三折：「魄散魂消，腸慌腹熱，手腳獐狂去不迭。」《紅樓夢》第六三回：「那葵官本是常刮剃短髮，好便於面上粉墨油彩，手腳又伶便，打扮又省一層手。」
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茫然不解
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對事情無所知或不能理解。《歧路燈》第一○二回：「邵肩齊說及前事，婁樸茫然不解。」《文明小史》第四八回：「白趨賢又道：『你請朋友吃酒，是要你承朋友情的。』勞航芥更為茫然不解。」
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秦樓
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秦穆公的女兒弄玉與丈夫蕭史吹簫引鳳的鳳樓。見漢．劉向《列仙傳．卷上．蕭史》。後遂為歌舞場所或妓館的別名。南唐．李煜〈謝新恩．秦樓不見吹蕭女〉詞：「秦樓不見吹蕭女，空餘上苑風光。」元．白樸《牆頭馬上》第二折：「又不比秦樓夜讌金釵客，這的擔著利害。」
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川流不舍
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。時人或譏其太玄靜，將以後名失實。駰擬楊雄〈解嘲〉，作〈達旨〉以荅焉。其辭曰：……今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，坏冶一陶。群生得理，庶績其凝。……方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。
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立地
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2.站著。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「山門下立地，看有甚麼人來。」元．白樸《牆頭馬上》第四折：「你這裡立地，我家去也。」
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步步金蓮
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本指佛經中蓮華夫人每步都留下蓮花步跡的故事。典出《雜寶藏經．卷一．蓮華夫人緣》：「腳蹈地處，皆蓮華出。」後南朝齊東昏侯以黃金為寵妃潘玉兒打造貼地蓮花，令潘妃步行在金蓮上，稱為「步步生蓮華」。故後用「步步金蓮」形容女子走路姿態曼妙。元．白樸〈沁園春．我望山形〉詞：「步步金蓮，朝朝璚樹宮殿，吳時花草香。」《隋唐演義》第二○回：「就是齊東昏侯的步步金蓮，陳後主的後庭玉樹，也只些時。」也作「步步蓮花」、「步步生花」、「潘妃金蓮」、「步步生蓮花」、「步步生蓮華」。
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貓頭鷹博士