:::
共 1050 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
閉目養神
瀏覽人次:0
收藏人次:0
閉起眼睛，蓄養精神。如：「他正在閉目養神，不要打擾他。」
|
|
補償
瀏覽人次:0
收藏人次:0
補足或償還。[例]精神上的損失是無法補償的。
|
|
後效契約
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的觀點看，後效契約的方法深具教育價值。因為此種對學生行為指獎勵部懲罰的方法，實施目的旨在藉以獎代罰的精神鼓勵學生經由消極地自我控制，達到積極的行為自律。學生行為自律正是學校人格教育的目的之一。 關鍵字中文關鍵字：後效契約英文關鍵字：contingency contract 參考資料張春興著。教育心理學：三化取向的理論與實踐，2013年二版，頁478-479，台灣東華書局股份有限公司。
|
|
蕭麗紅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
老一輩台灣人的傳統觀念(如：加入鄉土式的民俗信念、古人的說話表達方式)，上一代傳統婦女權無私心的奉獻精神也出現在作品中。她的作品大量運用閩南語方言，少有強烈的人物性格的設計與衝突，文字平實、洗練、情景生動，反映人們的心理、社會現實，並家鄉為背景。蕭麗紅的小說對女性的描寫上，遠比對男性的書寫充滿感情且形象鮮明。尤其是對女性心理的掌握、對女性的認同，以及對女性主體的建立，都是有別於其他女作家的書寫方法。蕭麗紅想表現出女子在社會文化下，想要展現自我時的種種困境，頗具女性意識，也關心到女性生命的本質。以女性情誼來探討蕭麗紅的作品...
|
|
昏昏欲睡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
精神恍惚很想睡覺。形容非常疲累。《聊齋志異．卷一○．賈奉雉》：「未至終篇，昏昏欲睡，心惶惑無以自主。」
|
|
談何容易
瀏覽人次:0
收藏人次:0
是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」
|
|
幼兒基礎體適能
瀏覽人次:0
收藏人次:0
幼兒的體力，以備將來適應現代社會，使生活健康有力」，而遊戲中所重視的不外忽是身體活動、肢體發展及團隊精神的培養（王純貞，1997）。在蒙特梭利的教育理論中，身體活動是幼兒認知外界、啟發創造力及探索自我的重要媒介。同時，幼兒時期是動作發展非常重要的契機，研究（陳正奇，1999）指出，幼兒在3-6歲，是神經系統最發達的時期，也是生理及心理成長最顯著的時期。此時期，幼兒在大肌肉、平衡感、手腕能力及小肌肉的發展應該受到重視與啟發，以建立其身體的、精神的及社...
|
|
形上學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形上學(Metaphysics)取自「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的瞭解。形上學的問題在內容上，包括了有關時間與空間、心靈與身體、精神與物質、因果關係、自由與決定論、及宇宙之根本等屬於存在或實體的問題。哲學家將形上學之討論範圍設定為存在論、宇宙論、人類學、及神學等四個領域，或以心理學代替人類學。就形上學之思索而言，此根本原理可以從六個方向來討論：由「量」或「數」的方面找解釋，宇宙起源是來自一個或多個根源；由「質」的方面找解釋，根源是什麼；根本原理之表象，及現象上的說明；將根本原理設定為神；以決定論或因果必然性來說明現...
|
|
別出機杼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
(3) 機杼：織布機。比喻詩文的組織、構思。杼，音ㄓㄨˋ，織布機上的梭子。
(4) 風骨：風格與精神。
|
|
文化霸權
瀏覽人次:0
收藏人次:0
文化與他族文化的差異，藉以證明我族與他族的存在確實是具有不同意義的。因此，文化本質上便具有強調某一種精神思維方式或者物質生活模式是優於其他模式的，文化霸權便以此特性，試圖以自身之優越，無形中號召他人的跟隨。而初期的文化目標便是讓自身和其他族群發生連結，進而交流、在潛移默化中說服。而文化霸權大業已成後，就會開始築起文化的高牆，以此確保此自身文化不會受到其他文化的挑戰而有所動亂，再而開始對外擴張、文化侵略於無形，與我文化不同道者即是不文明的、蠻荒的，至此儼然形成文化的帝國主義。(註2) 關鍵字中文關鍵字：文化霸權英文關鍵字：...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士