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中庸的道德哲學
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中庸的道德哲學目錄1 前言2 舉例3 關鍵字4 參考書目 前言勿走極端這個中庸金律，是亞里士多德倫理學說的中心思想，也是注重過程論的必然結果，那就是說，良好的品德，不是停留在兩個極點上，而是不會太過，也不會不及，恰到好處。介於過與不及之間的中庸，絕非數量上得中，若過是起點，不及是終點，而行為猶如從起點到終點的拋物線，最高點代表善，則中庸就有如下圖所顯示的狀況，處於過與不及兩極連續性的中，位置如何，雖難用算術方式加以測量，個別差異應列入考慮，比如說，一般人吃十磅食物太多，兩磅太少，二者皆不當，正確的分配是六磅，但是對體育競...
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家道從容
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家境寬裕而生活舒適。明．李昌祺《剪燈餘話．卷四．秋千會記》：「所攜豐厚，兼拜住又教蒙古生數人，復有月俸，家道從容。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「見居鎮江呂城，以耕種為業，家道從容。」
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道情
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1.道德的情操。南朝宋．謝靈運〈述祖德〉詩：「拯溺由道情，龕暴資神理。」
2.一種以唱為主的說唱藝術。用漁鼓和簡板伴奏，原為道士演唱道教故事的曲子，用以宣揚出世思想，警醒頑俗。後來也用一般民間故事做題材。《清平山堂話本．張子房慕道記》：「行至半山，忽見張良漁鼓簡子，口唱道情。」元．周密《武林舊事．卷七．乾淳奉親》：「後苑小廝兒三十人，打息氣唱道情。」
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道破
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說破，說清楚。《劉知遠諸宮調．第一一》：「三娘變得嗔容惡，罵薄情聽道破：『你咱實話沒些個，且得相逢知細鎖，發跡高官非小可。』」元．關漢卿《五侯宴》第四折：「你可便則管裡你那裡乾支剌的陪笑賣楂梨，不須喒道破他早知。」也作「道著」。
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單聲道
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單聲道是用單一的音軌(Sound Track)錄製與播放聲音，或在2個（或更多）的音軌上錄製完全相同的聲音的音響系統或錄音方式。以此種方式錄製的唱片或錄音帶，在播放時無論透過單一或許多的喇叭（揚聲器）播送，所播放的音訊均是相同的單一聲道(Channel)聲音，產生的音響效果是來自單一方向（單一喇叭）或平面（多喇叭）的感覺，欠缺立體感。相對於雙聲道（立體聲）音響所能傳達的立體音效與臨場感，單聲道則僅具有單純記錄與播放聲音的效力。
一般而言，單聲道僅適用於演講、語言教學、或其他較不講究音響效果的錄音目的或播放場所。就音樂的錄音或播放而言，一般採用雙聲道的音響設備。 |
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巴斯道
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巴斯道(1723~1790)為德國教育改革家兼作家，生於漢堡(Hamburg)。父親以製造假髮為業，性情憂鬱。巴斯道與父親感情不睦，且不願繼承父業，便離家出走逃到好斯坦(Holstein)一名醫生家中做僕從。一年下來，醫生見他並非一般泛泛之輩，便鼓勵他進入漢堡文科中學就讀；之後巴斯道又進入萊比錫大學攻讀哲學及神學。一七五三年擔任丹麥蘇羅學院之哲學教授；一七六一年由於其所持獨立的宗教觀點，而遭到其他教授的排擠，被迫辭職。後來他轉到德國的一所高等學校教書。
一七七四年，巴斯道的〔初等教本〕(Das Elementary Work)分四冊出版，此書呈現出基礎教育的完整系統。同年在德... |
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道盡塗殫
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形容無路可走，面臨末日。《晉書．卷四九．嵇康傳》：「自卜已審，若道盡塗殫則已耳。」也作「道盡途窮」。
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步道
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1.馬路兩旁的人行道。
2.小徑，僅供行人行走的小道。《陳書．卷三五．留異傳》：「異本謂官軍自錢塘江而上，安都乃由會稽、諸暨步道襲之。」《樂府詩集．卷四九．清商曲辭六．無名氏．安東平五首之一》：「船道不通，步道斷絕。」
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拆白道字
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一種流行於宋元的文字遊戲。說話者將欲表達的話，以拆字法說出。如宋．黃庭堅的〈兩同心．一笑千金〉詞：「你共人，女邊著子，爭知我，門裡挑心。」即拆「好悶」二字。元．關漢卿《救風塵》第一折：「俺孩子拆白道字，頂真續麻，無般不曉，無般不會。」《水滸傳》第六一回：「拆白道字，頂真續麻，無有不能，無有不會。」也作「抹牌道字」、「拆牌道字」。
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貓頭鷹博士