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吊虎離山
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爭戰，卻著我師弟取水去了。老孫若肯拿出本事來打你，莫說你是一個甚麼如意真仙，就是再有幾個，也打死了。正是打死不如放生，且饒你教你活幾年耳。已後再有取水者，切不可勒掯他。」那妖仙不識好歹，演一演，就來鉤腳；被大聖閃過鉤頭，趕上前，喝聲「休走！」那妖仙措手不及，推了一個蹼辣，掙扎不起。大聖奪過如意鉤來，折為兩段；總拿著又一抉，抉作四段，擲之於地道：「潑孽畜！再敢無禮麼？」那妖仙戰戰兢兢，忍辱無言。這大聖笑呵呵，駕雲而起。
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出局
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2.舊時稱妓女應召外出陪酒。《官場現形記》第八回：「如今看見出局的轎子，一般是呼么喝六，橫衝直撞。」《文明小史》第一九回：「此時四馬路上，正是笙歌匝地，鑼鼓喧天，妓女出局的轎子，往來如織。」也作「出條子」。
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口快心直
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皆降北，不族滅汝，是本朝之失刑也，更敢有面皮來做朝士！予實恨不殺汝叔姪。汝叔姪能殺我，我為大宋忠臣，正是汝叔姪周全我，我又不怕！」孟語塞。諸酋1>皆失色動顏，唆都2>以告伯顏3>，伯顏吐舌云：「文丞相4>心直口快，男子心。」唆都閑云：「丞相罵得呂家好。」以此見諸酋亦不容之。 〔注解〕
(1) 酋：首領。
(2) 唆都：元代大將，生卒年不詳。唆，音ㄙㄨㄛ。
(3) 伯顏：西元１２３６∼１２９５，元蒙古八鄰部人。歷官中書右丞、同知樞密院事。至元十一年，任中書左丞相，自襄陽出兵，至元十三年正月攻下臨安，滅南宋。至元三十一年，元世祖駕崩，同年十二月，伯顏亦病逝。
(4) 文丞相：文天祥（西元１...
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協韻
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2.今韻與古韻不同，以今音讀古韻，多不能諧。北周沈重作《毛詩音義》，創協韻之說，隨意將某字臨時改讀某音，以求和諧。至明末陳第始用語音演變的道理加以反駁，認為時有古今，地有南北，今韻不協，正是語音演變的證據，不能任意隨文改讀。應求古韻，以證其和諧。
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臺灣新美術運動
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指在日治時代，因受日本文化殖民政策影響，有一批年輕的美術家在追求臺灣意識及民族平等的共同願望下，所展開的美術運動。也由於美術不若文學敏感，因此美術家得以活躍的參與「帝展」、「臺展」、「臺陽展」、「府展」，為臺灣的近代美術開創一個新的局面。昭和九年（西元1934年），由李梅樹與陳澄波、陳清汾、顏水龍、廖繼春、楊三郎、李石樵、立石鐵臣等八人，在臺北成立「臺陽美術協會」，正是此運動的新里程碑。
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不共之仇
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上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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釋生取義
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事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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忘年交
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此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。
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燈蛾撲火
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比喻自取其禍。《水滸傳》第二七回：「這賊配軍卻不是作死！倒來戲弄老娘！正是燈蛾撲火，惹焰燒身。」也作「飛蛾赴火」。
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長征
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建立了共攢黨總部，並堅持抵抗中國國民黨的攻擊。1937年日本侵占中國華北，國共雙方同意聯合抗日，此時正是中國抗日的開始，也給了共產黨有了喘息的機會，並且藉機厲兵秣馬。 關鍵字中文關鍵字：毛澤東、蔣介石英文關鍵字：Mao Zedong、Chiang Kai-shek 出處P.S.胡懷/著。新世紀世界史百科全書，1995年出版，頁318。貓頭鷹出版社股份有限公司。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士