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恩威並行
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對人的態度寬厚或嚴厲能量情而用。《三國志．卷六○．吳書．周魴傳》：「魴在郡十三年卒，賞善罰惡，威恩並行。」也作「恩威並著」、「恩威並重」、「恩威並用」。
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獨行
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1.獨自一人行走。《詩經．唐風．杕杜》：「獨行踽踽，豈無他人？」唐．盧綸〈秋晚山中別業〉詩：「樹老野泉清，幽人好獨行。」
2.固執己意以行事。如：「獨斷獨行」、「他做事向來一意獨行，不接受別人意見。」
志節高尚，不隨俗浮沉。《漢書．卷六．武帝紀》：「諭三老弟以為民師，舉獨行之君子，徵詣行在所。」《晉書．卷五六．列傳．孫楚》：「舉獨行君子可惇風厲俗者。」
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五金行
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販售各種金屬製品及生活百貨的商店。例：這隻鑊仔係五金行買个。（這個鍋子是五金行買的。）
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臺灣擬食蝸步行蟲
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本種體長約36mm。頭部及前胸背板紅銅色，翅鞘黑色略帶綠色光澤，翅鞘側緣金銅色。頭部狹長且突出，長度較前胸背板長；表面具有皺紋及刻點；大顎長。前胸背板較頭部寬；側緣除近後角處向內灣曲外呈弧形；中央縱線明顯，後緣略向內凹；表面密布刻紋及皺紋。翅鞘拱起並呈長橢圓形；最寬處位於中央之後；翅鞘上具有三對縱向之大瘤突串及四對小瘤突串彼此交錯，其於部分具有密布小型顆粒；側緣附近具有橫向皺紋。
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周行
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1.大道、大路。《詩經．周南．卷耳》：「嗟我懷人，寘彼周行。」
2.至美、至善之道。《詩經．小雅．鹿鳴》：「人之好我，示我周行。」
1.循環運行。《老子》第二五章：「周行而不殆。」北齊．顏之推《顏氏家訓．歸心》：「宰羊為羹，先行至客，一臠入口，便下皮內，周行遍體，痛楚號叫。」
2.巡行、繞行。《左傳．昭公十二年》：「穆王欲肆其心，周行天下。」宋．陸游〈上書乞祠輒述鄙懷〉詩：「飄然去周行，湖海抱沉疾。」
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直道而行
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以公正無私的態度處事。《論語．衛靈公》：「斯民也，三代之所以直道而行也。」《隋書．卷六二．梁毗傳》：「毗既出憲司，復典京邑，直道而行，無所迴避。」
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行郊
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批發商、進出口商。
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蝸行
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像蝸牛般緩慢的移動。如：「朝聖的人潮沿著蜿蜒的山路蝸行而上。」
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大人之行
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「大人之行」是指得道者的行誼，見於〔莊子．秋水篇〕：「大人之行：不出乎害人，不多仁恩。動不為利，不賤門隸。貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力。不賤貪汙。行殊乎俗，不多辟異，為在從眾。不賤佞諂。世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱。如是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己。』意思是說得道的人超越利害是非的分辨，雖無害人之心，卻不自以為有仁慈恩德於人。行為舉措不為自身利益，也不認為守門的僕役卑賤。不與人爭財奪利，也不認為自己有謙讓的美德。凡事不假借他人之力，也不認為自己有自食其力的品德。不認為貪婪汙濁的人可鄙。行事作為雖然不同於流俗，也不在求標新立異，只為不...
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認知行為改變
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早期服膺行為主義的學者，採古典制約學習或操作制約學習理論來解釋學習歷程或行為的養成；由簡單的行為動作到複雜的行為表現，均強調機械式的刺激反應的聯結，而且有賴外在的增強作用來配合。行為主義的這種機械觀受到許多嚴厲的批評，於是促使行為主義的蛻變，由原來的S-R改為S-O-R，亦即開始注意到個體內在的歷程或內在的因素。在應用行為分析領域中經常使用的行為改變技術，也隨著改變，不再忽略認知的因素。因為新近的認知論學者認為，「個體的困擾不是來自事情本身，而是自己對事情的看法」、「不合理的思考信念是構成個體情緒困擾的主因」，因此認知因素對行為改變有不可忽視的影響力。要導正不當的行為習慣，不但要由行為改變...
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貓頭鷹博士