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餘食贅行
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吃剩的食物，身上的贅瘤。比喻遭人厭惡的事物。《老子》第二四章：「自伐者無功，自矜者不長，其在道也，曰餘食贅行，物或惡之。」
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疑行無名，疑事無功
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做事猶豫不決，是無法成功的。《史記．卷六八．商君傳》：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世。」也作「疑行無成，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。
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食衣住行
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指民生基本需求。如：「食衣住行樣樣要錢。」
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報復性行為
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「報復性行為」是指一個人受到挫折、侮辱、指責、委屈、打擊、攻擊、被毀壞財物等所表現出來的反擊行為。訓導方面指學生對教師、行政人員或學校不滿，表現出反擊的行為。報復性行為已成為學校的嚴重的訓導問題，且其嚴重性有增加的趨勢，尤其近年來學校中偶有學生攻擊教師或學校行政人員或毀損學校財物的行為發生，此類行為皆是報復性行為。報復性行為也發生在學生與學生之間，如互相攻擊的暴力行為。
預防報復性行為的發生，首先可以賦予學生擔任學校修復、維護與裝飾的任務，培養學生對學校的責任感，使學生感到學校需要靠他們來維護，學校是他們的；其次可以設計安排，使學生和學校財物保管人員、行政人員、教師等共同合作... |
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砥行立名
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磨礪德行，建立功名。《史記．卷六一．伯夷列傳》：「閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉？」
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助人行為
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助人行為是行動或做事只為有益於人，並不考慮自己的得失，即是施惠不望報的作為。這種作為包括與人分享、付出、幫助和安慰。分享是把自己所有的東西分給別人與其一起享用；付出是把自己所有的一部分或全部無條件的送給別人；幫助是看到別人需要時，無論是行動或財物，助人滿足其需要；安慰是在別人遭遇困難或悲傷以至憤恨，受到打擊而發生情緒作用時，用語言或行動予以慰藉，以減除其情緒強度。
助人行為的目的在於於人有益，或者出於仁者的惻隱之心，或者激於義憤而見義勇為，或者由於習慣性的以助人為樂，或者只是在即刻的情境中，不假思索的伸出援手。通常在行動時不會想到由助人而得到任何報償，其中含著大量的道德成分。... |
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行院
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1.妓院。《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「不一日，三場已畢，同寓舉人候榜，拉去行院中遊串，作東戲耍。」
2.妓女。元．喬吉《兩世姻緣》第一折：「我不比等閒行院，煞教我占場兒住老麗春園。」
4.同行。《警世通言．卷三七．萬秀娘仇報山亭兒》：「陶鐵僧當初只道是除了萬員外不要到我，別處也有經紀處；卻不知吃這萬員外都分付了行院，沒討飯吃處。」
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桃李不言，下自成行
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（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。晉．潘岳〈太宰魯武公誄〉：「桃李不言，下自成行；德之休明，沒能彌彰。」也作「桃李不言，下自成蹊」、「桃李無言，下自成蹊」。
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行會
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同業組織。由同行的人共同組織而成，早期多為貿易與工匠團體，其目的在於協調利益衝突、議訂行規，以及建立行業的社會正當性。行會又稱基爾特，即英文Guild的中文音譯。在中國歷史文獻中，「行」初現於隋代，指都市中的各種行業與組織；清代以後，主要以「會」、「公所」、「幫」來指稱同業組織。參見「基爾特」條。
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貓頭鷹博士