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豐衣足食
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豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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連篇累牘
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＃《隋書．卷六六．李諤列傳》江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案1>盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北史．卷七七．李諤列傳》
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想入非非
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「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略，指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中，佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者，因不明「非非」的真義，整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。
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烈
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3.嚴厲、嚴酷。《淮南子．齊俗》：「曾參之養親也，若事嚴主烈君。」漢．高誘．注：「烈，酷也。」
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脛
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從膝蓋到腳跟的部分。俗稱為「小腿」。
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袖手旁觀
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卻只能縮起手來在旁邊閒著觀看，(不能幫上忙)。」意思是哀悼先生的才能出眾，卻不能得到重用；我輩平凡庸俗，卻在朝為官。 解釋縮起手來在旁觀看，絲毫不過問。 相似詞、相反詞 相似詞束手旁觀、冷眼旁觀、作壁上觀、不聞不問 相反詞挺身而出 例句袖手旁觀是無濟於事的，我們得做點行動。
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閎
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1.寬闊、寬廣。《禮記．月令》：「食稷與牛，其器圜以閎。」《淮南子．齊俗》：「故其見不遠者，不可與語大；其智不閎者，不可與論至。」
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支吾其詞
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「支吾」是說話含混不清，搪塞了事之意。如《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「馮公問其鄉貫出身，承信言語支吾，似有羞愧之色。」也可重疊成「支支吾吾」，如《兒女英雄傳》第五回：「怎麼問了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾，你把我作何等人看待？」因此「支吾其詞」就是指用含混的言語帶過，以應付他人。《官場現形記》第二八回：「這黃胖姑一句話在口頭，沒有說出……但是，這句話又不便向時筱仁說明，只得支吾其詞道：『這不過我想情度理是如此。……』」描述黃胖姑有話不敢說，只得含混打發應付。後來「支吾其詞」就用以形容以含混牽強的言語，搪塞應付他人。
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紅塵
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1.俗世、繁華熱鬧的地方。南朝陳．徐陵〈洛陽道〉詩二首之一：「綠柳三春暗，紅塵百戲多。」清．陳澧〈水龍吟．詞仙曾駐峰頭〉詞：「此夜三人對影，倚高寒紅塵全洗。」
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洋
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3.俗稱銀元為「洋」。如：「龍洋」、「五百塊現大洋」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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