:::
資料庫查詢時間:518.5556 ms
共 1232 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
豐衣足食
瀏覽人次:0
收藏人次:0
豐衣足食,是生活富裕,不虞匱乏的意思。一般人在生活上,莫不以豐衣足食為生活目標,但齊己是一位出家的和尚,所以對生活上的要求,自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中,即期許小師父在參禪禮佛的過程中,主要是開啟潛藏於內心的佛性,以體悟人生。為了求並體現這種體悟,齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求,方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來,用以形容生活富裕。
|
連篇累牘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
#《隋書.卷六六.李諤列傳》江左齊、梁,其弊彌甚,貴賤賢愚,唯務吟詠。遂復遺理存異,尋虛逐微,競一韻之奇,爭一字之巧。連篇累牘,不出月露之形;積案1>盈箱,唯是風雲之狀。世俗以此相高,朝廷據茲擢士。祿利之路既開,愛尚之情愈篤。於是閭里童昏,貴遊總丱,未窺六甲,先製五言。至如羲皇、舜、禹之典,伊、傅、周、孔之說,不復關心,何嘗入耳。以傲誕為清虛,以緣情為勳績,指儒素為古拙,用詞賦為君子。故文筆日繁,其政日亂,良由棄大聖之軌模,構無用以為用也。損本逐末,流遍華壤,遞相師祖,久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案:堆滿几案。案,長桌。〔參考資料〕另可參考:《北史.卷七七.李諤列傳》
|
想入非非
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略,指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中,佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中,修禪者已能拋棄了原有的思想,感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失,是禪修的至高境界,當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者,因不明「非非」的真義,整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。
|
烈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.嚴厲、嚴酷。《淮南子.齊俗》:「曾參之養親也,若事嚴主烈君。」漢.高誘.注:「烈,酷也。」
|
脛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
從膝蓋到腳跟的部分。俗稱為「小腿」。
|
袖手旁觀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
卻只能縮起手來在旁邊閒著觀看,(不能幫上忙)。」意思是哀悼先生的才能出眾,卻不能得到重用;我輩平凡庸俗,卻在朝為官。 解釋縮起手來在旁觀看,絲毫不過問。 相似詞、相反詞 相似詞束手旁觀、冷眼旁觀、作壁上觀、不聞不問 相反詞挺身而出 例句袖手旁觀是無濟於事的,我們得做點行動。
|
閎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.寬闊、寬廣。《禮記.月令》:「食稷與牛,其器圜以閎。」《淮南子.齊俗》:「故其見不遠者,不可與語大;其智不閎者,不可與論至。」
|
支吾其詞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「支吾」是說話含混不清,搪塞了事之意。如《京本通俗小說.馮玉梅團圓》:「馮公問其鄉貫出身,承信言語支吾,似有羞愧之色。」也可重疊成「支支吾吾」,如《兒女英雄傳》第五回:「怎麼問了半日,你一味的吞吞吐吐,支支吾吾,你把我作何等人看待?」因此「支吾其詞」就是指用含混的言語帶過,以應付他人。《官場現形記》第二八回:「這黃胖姑一句話在口頭,沒有說出……但是,這句話又不便向時筱仁說明,只得支吾其詞道:『這不過我想情度理是如此。……』」描述黃胖姑有話不敢說,只得含混打發應付。後來「支吾其詞」就用以形容以含混牽強的言語,搪塞應付他人。
|
紅塵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.俗世、繁華熱鬧的地方。南朝陳.徐陵〈洛陽道〉詩二首之一:「綠柳三春暗,紅塵百戲多。」清.陳澧〈水龍吟.詞仙曾駐峰頭〉詞:「此夜三人對影,倚高寒紅塵全洗。」
|
洋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.俗稱銀元為「洋」。如:「龍洋」、「五百塊現大洋」。
|
![]() |
我是貓頭鷹博士,
有問題可以問我喔!
有問題可以問我喔!