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心腹之患
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患」條。
01.《左傳．哀公六年》：「除腹心之疾，而寘諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」（源）
02.《五代史平話．漢史．卷上》：「今天下多事，置白承福等部落在太原，乃異日腹心之疾，不如因事圖之。」 參考詞語︰腹心之患注音︰ㄈㄨˋ ㄒ｜ㄣ ㄓ ㄏㄨㄢˋ漢語拼音︰fù xīn zhī huàn釋義︰即「心腹之患」。見「心腹之患」條。
01.《晉書．卷一二三．慕容垂載記》：「苻丕窮寇，必守死不降。丁零叛擾，乃我腹心之患。」
02.《清史稿．卷二○．文宗本紀》：「惟武宣東鄉會匪有眾萬餘，蓄髮易服，有偽王、偽官名目，實廣西腹心之患。」 參考詞語︰腹心之憂注音︰ㄈㄨˋ ...
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裁決
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2.行政官署依據法令對於具有違法事實的人，科以一定處罰。如：「送交通事件裁決所裁決。」
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管訓
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以教育方式加以管理、指導及訓練。通常使用在情節輕微的少年犯罪行為上，處罰內容為訓誡、保護管束及感化教育。如：「這兩名少年經判決後，已送交少年輔育院管訓。」
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心軟
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心裡有所不忍。如：「心軟的人，處理事情常會猶豫不決。」《紅樓夢》第九二回：「他媽媽看見了便心軟了，說：『你既有心，為什麼總不言語。』」
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道德序階理論
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德成規前期(pre-conventional level)此層次分為下列兩個階段：(1)第一階段：懲罰與服從導向。此階段兒童認為服從權力與避免懲罰就是對的事，行為帶來的有形結果決定行為的善惡。(2)第二階段：工具性相對主義者導向。此階段兒童認為正當的行為包括那些能當作工具，來滿足一個人自己的需求以及偶爾能滿足他人需求的行為。 3.第二層次：道德循規期(conventional level)此層次分下列兩個階段：(1)第三階段：人際關係和諧或好男孩、...
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特赦
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法律上指對於已經判刑確定的某些特定犯罪人，國家元首特別予以減輕或免除刑罰。原則上只赦免犯人的刑罰，而不消滅其犯罪行為，所以再犯時仍以累犯論。[例]他在經特赦出獄後，決定改頭換面，重新做人。
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為法自弊
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，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「作法自斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自作自受。出現「作法自斃」的書證如：《聊齋志異．卷四．余德》：「余笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：『作法自斃矣。』亦引二觥。」
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教育領導之架構
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而，偏重結構性架構之領導者，常趨向於Max Weber （韋伯）所主張之官僚領導模式。多半利用施予賞罰利益交換之手段，試圖控制部屬的行為，以致使成員對組織產生疏離感。（二）人力資源架構此架構著重組織成員的基本需求，強調其工作動機的激發，重視個人需求、與成員之間的相互溝通協調。偏重人力資源架構的領導者，重視營造工作環境中參與合作的氣氛，希望讓成員藉由對工作所產生的滿足感，進而努力達成組織目標。因此，偏重人力資源架構的領導者多半以參與的、民主的、協同的方式，關心成員的需求，以激發其成就動機與創造力，進而提升自我。由於溝通管道...
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汗馬之勞
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於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
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勞改
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極權政府為懲治、改造「政治犯」思想，施以強制勞動，稱為勞動改造，簡稱為勞改。
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貓頭鷹博士