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地獄
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多數宗教所描述的死後極苦的世界。在佛教中地獄屬於六（五）道之一，有八大地獄。它是造惡者投生的場所，投生此處的眾生，將受到種種極端的折磨。在基督教、猶太教、祆教、回教等宗教裡，都認為地獄是亡靈經過最後審判而受處罰的最終場所。在中國民間觀念將地獄分作十八層，每層地獄各有閻王，執行審判和處罰的責任。《西遊記》第三回：「手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄。」也稱為「泥犁」。
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負增強_negative_reinforcement
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負增強是行為改變技術的一種，是採用行為心理學、實驗心理學的原理原則而發展出來的一套客觀、有系統的處理技術，對於許多問題行為的處理，已能獲得臨床實證的效果。一般常用以下的技術：正增強、負增強、分化增強、消弱、隔離、反應代價。 定義動物不喜見的事物一直持續，直到行為出現才消失，於是行為變得較常發生。例：狗狗想睡覺，你一直戳牠煩牠，於是牠鑽到你沒法搆到牠的牀底下，以後牠常常會鑽到牀底下睡覺。透過停止施予學生所厭惡的刺激或撤除負增強物，以增加期望目標行為的出現率。例如：當學生上課認真聽講時，老師免去學生的罰站。
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交易領導
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憑著理性，衡量交換的代價與後果，選擇對自己最有利的方向。交易領導之領導者透過交易互惠、給予特權或是處罰的方式，使部屬努力達成目標，領導者與組織可以得到成員的服務與貢獻，而成員則可從領導者與組織身上得到他們應有的回報。 交易領導的實施領導者在運用交易領導時，應注意到下列各點：1.酬賞必須對成員有吸引力2.依對組織的貢獻度決定籌賞3.給予成員公平酬賞的機會4.平時多關懷成員5.善用事後酬賞6.實施例外管理7.應妥善處理人情餽贈(註一) 交易領導相關層面1.後效酬賞(contingent reward)：指成員在完成既定目標後...
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肉袒負荊
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裸露上身，背負荊條。表示謝罪請罰。《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」
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班級經營準則
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改變技術，作為調整偏差行為的因應措施。在此方面，教師必須明確地界定哪些行為是獎賞的標準，哪些行為是懲罰的依據，如此學生的行為才有依循的標準。教師可以隨時提醒學生的良好行為，並且指出違規的行為作為警惕。獎善懲惡以收增強效果，最佳的策略為「揚善於公堂、規過於私室」，如此才能收到獎懲的效果。教師班級經營能力不是天生的，必須靠後天培養。班級經營只有愛心或只擁有一袋的小技巧（abagoftricks）是不足夠的。有效的班級經營，必須具備系統化的班級經營知識與有效的策略（張秀敏，民87）。因此，教師在學校教育中，如果期盼能做好班級經...
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杯盤狼籍
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，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌1>，合尊2>促坐3>，男女同席，履舄交錯4>，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡5>而送客，羅襦襟解6>，微聞薌澤7>，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。 〔注解〕
(1) 酒闌：酒宴過半，即將結束之時。
(2) 合尊：酒杯交錯。
(3) 促坐：促膝而坐。
(4) 履舄交錯：鞋子散落的樣子。舄，音...
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班都拉(Bandura)的社會認知論
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異。(3) 重視學習時團體本身的自主性。(4) 學習歷程重於學習結果。(5) 在團體情境中的增強與懲罰的適當運用。 三、班都拉社會學習論的摘要1. 假設--學習是環境、個人因素和行為三者間的互動，其中牽涉到學習者的認知歷程。2. 學習的要表--楷模之行為、其所得到的結果，及學習者的認知歷程。3. 學習的結果--語文符碼或視覺符碼，日後可能會也可能不會表現出來。4. 複雜技能的教學設計--除了基本技能之外，培養學習者的效能感和自我調節系統。5. 教學設計之主要課題--在實作練習前先做心理演練；在需要增強或懲
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輕重
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2.程度的大小。《書經．呂刑》：「上刑適輕下服，下刑適重上服，輕重諸罰有權。」
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連累
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牽連累及。[例]只因他們幾個人太過吵鬧，連累全班都受罰。
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家法
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「家法」亦名「師法」，是指漢代各家經學的標準學說。西漢初年的經學講求微言大義，尚無所謂家法；當時傳授經學的大師有田何傳〔易經〕，伏生傳〔尚書〕，申培公、轅固公、韓嬰等傳〔詩經〕，高堂生傳〔禮〕，胡母生和董仲舒傳〔公羊春秋〕。初各家所傳，大體上只是註解字詞，闡釋大義；後來漸次相傳，各代弟子賡續有所發揮，因而逐漸趨於細密，並發生分化。又因漢代以經學取士，各學派為爭取出路而競爭，詮釋愈益新巧繁複，以求勝過其他家派。至宣帝時，鑒於經說紛歧，乃召開石渠閣會議討論經學；會後確立某些派別的說法為官方認定的標準學說，並做為取士的標準。這些學說遂因此取得權威地位，而為後來的學習者所遵循；這類的標準學說便稱為...
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貓頭鷹博士