:::
資料庫查詢時間：140.6275 ms
共 1030 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
豺狼當道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
02.《魏書．卷七七．高崇列傳》：「古人有言，罰一人當取千萬人懼，豺狼當道，不問狐狸。明公荷國重寄，宜使天下知法。」
|
|
個人主義
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的、或追求私利的）還是「利他的」（以群體或社會為方向）傾向。同時，貶低個人地位的社會也可以分為以「刑罰」作為手段（例如中世紀的歐洲）或以「羞辱」作為手段（例如日本，違反群體規範的個人便是「讓祖先蒙羞」）的社會，在後者的社會裡，人們必須不斷回顧自己的言行，以確保那樣的行為是「可以被接受的」（這種現象又稱為團體迷思）。衡量一個社會是否是「個人主義」的標準則會隨著時間和國家而改變。舉例而言，日本社會是非常以群體為取向的（例如「決定」往往是由團體的共識所達成，而非個人），而且也被稱為「人格發展緩慢」（與西方國家相較）的社會。美國...
|
|
小懲大誡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《易經．繫辭下》：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。」意謂受到小懲罰，而有大警誡的作用，可免將來再重犯過錯。《魏書．卷九七．島夷桓玄傳》：「猶冀玄當洗濯胸腑，小懲大誡，而狼心弗革，悖慢愈甚，割據江湘，擅威荊郢。」也作「小懲大戒」。
|
|
頂針
瀏覽人次:0
收藏人次:0
(註二)如：＜論語‧子路＞：「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三版。頁385-399。(註二)蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初版。頁207-215。 關鍵字中文關鍵字：頂針英文關鍵字：thimble
|
|
羽毛未豐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
話說：「我曾聽說，一隻鳥在羽毛還沒長豐滿之前，不可以高飛；一個國家在法令還沒有制定之前，不可以嚴刑處罰；在照顧還不夠時，不可以派使百姓做事；在政教還推動不順的時候，不可以交付大臣其他任務。今天先生你遠道來向我建言，我很感激，但目前條件尚未成熟，改日再向你請教。」蘇秦在秦國耗費了所有資財，上書十多次，但都不被採納，只有無奈的返家。後來「羽毛未豐」這句成語，就從原文中「毛羽不豐滿者」演變而出，用來比喻勢力或能力不夠雄厚，還不足以獨當一面。
|
|
殺人越貨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
周武王將殷地分封給康叔時，發布了一篇〈康誥〉，內容是訓勉康叔要如何治理國家。大意是說：文王明德慎罰，愛民任賢，才得以受天命，滅殷國。現在將殷地封給你，希望你能遵循文王之道，任賢能、尊古訓、順民心，將封地治理好。治理百姓是不容易的，特別在刑罰的輕重，更要謹慎小心，刑罰合理公平，人民才會信服。如果是自發性的犯罪，搶劫作亂，殺人搶劫，強橫地為非作歹而不怕死，這種盜賊，就應該殺死。後來「殺人越貨」這句成語就從這裡演變而出，用來指殺人搶劫。
|
|
劓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.古代割去鼻子的刑罰。《戰國策．楚策》：「王曰：『悍哉！』令劓之，無使逆命。」《新唐書．卷二一六．吐蕃傳上》：「其刑，雖小罪必抉目，或刖、劓。」
|
|
罪有應得
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為所犯的錯承受應得的懲罰。如：「他平日作惡多端，如今下獄，真是罪有應得。」
|
|
玩火自焚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻做具有風險或壞事的人最後終將受到懲罰。語本《左傳．隱公四年》。[例]他若再如此胡作非為，終有玩火自焚的一天。
|
|
精華
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.事物最精粹、精美的部分。《史記．卷二七．天官書》：「視封疆田疇之正治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華。」《後漢書．卷六二．荀淑傳》：「榮辱者，賞罰之精華也。」也作「菁華」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士