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系統假設
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表現層面可由數個教學評鑑指標代表；當然，每一個評鑑指標亦可由數個檢核重點來加以描述。因此，教師若能表現出某一評鑑指標內的多數檢核重點，則可視其已經掌握該項教學評鑑指標。同樣的，教師若能實踐某一教學表現層面內的多數評鑑指標，則將視其已經實踐該項教學表現層面。四、教師的教學行為對學生的學習影響很大：教師若能實踐有效的教學表現層面、評鑑指標、檢核重點，則學生的學習成效將會大幅提升。基於以上之假定，實踐「教學專業發展評鑑系統」之後，可以達成以下四個目標。第一，改善、提升中小學教師的教學。然因為本系統僅限於發展性、形成性評鑑目的之...
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丁旭輝
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是對社會人生有實質關懷的作品，或是單純展現美感的作品，都可能成為偉大的文學，最重要的是，他們都必須表現出一種超群的審美能力，以及運用成熟優秀的技巧。丁旭輝詩論的特色在於打破社群鴻溝、地域限制與世代隔膜、美學差異，而專注於好詩的發現與解讀，傾心於內在理路的剖析與建構，評論對象，包括台灣當代詩人：余光中、張默、陳千武、巫永福、林燿德、紀弦、洛夫，也評論過中國詩人徐志摩、北島、顧城等人。除了詩作的解析，丁旭輝也試圖從「思潮」的角度，解讀笠詩社「新即物主義」詩學觀念的發展過程與意義；並從宏觀與微觀兼具的角度，首度提出「圖象技巧」...
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侃侃直談
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此處所列為「侃侃而談」之典故說明，提供參考。在《論語．鄉黨》中，門人記載了孔子問政的情形，描述孔子在朝中與下大夫談話，顯得從容不迫；而和上大夫談話，則表現得和悅直言的樣子；若是國君在場，就保持恭敬而安和的態度。說明了孔子在朝廷上，能視彼此地位的尊卑，而表現出合適的言行舉止。後來原文中的「侃侃如也」演變成「侃侃而談」這句成語，用來形容說話從容不迫的樣子。
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馬腳
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2.比喻內情或破綻。《西遊記》第三○回：「倘喫酒中間，千千仔細，萬萬個小心，卻莫要現出厚嘴臉來，露出馬腳，走了風汛，就不斯文了。」
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老態
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年老的模樣。[例]由於長期的辛苦工作，他已漸漸呈現出老態。
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三身
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佛教用語。大乘佛教謂佛身有法身、報身和化身三種。法身指一切現象的真實性，也稱為「自性身」。報身指佛淨土世界中的佛身，也稱為「食身」、「受用身」、「應身」。化身為教化利益凡夫眾生而現出的形象，如釋迦牟尼佛，也稱為「變化身」。《大乘法苑義林章》卷七：「依世俗諦隨機所現說有三身，法身空理，報身空智，利物所現名變化身。」
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負電
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物體得到多餘的電子時表現出帶電現象，這種性質的電稱為「負電」。如用絨布或貓皮摩擦過的火漆棒所帶的電即是。也稱為「陰電」。
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懼高症
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病名。精神疾病中焦慮症的一種類型。患者每臨高處即表現出恐怖的反應，如在高樓，則不敢由窗口探頭外望，若在高處則感到四肢無力，顫抖暈眩。
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代數推理
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號的認識，並探討出其中規律的關係。(註1) 規律類別 循環的規律其重點在於利用圖案或者數字等等，來呈現出要素的循環現象，而在循環的範圍中，可能是一部份的循環範圍，或者兩組的循環，而為了使學生能發現其規律所在，常會運用許多教材的製作，來輔助教學。例如第一個規律為A-B-B-A-B-B，而第二個規律為A-B-C-C-A-B-C-C，則可讓學生發現不同的規律，或者去探討兩個相似的規律其中差別之所在。當完成上述規律範圍後，則可進一步教導學生預測下一次的圖案出現，並讓其反思或檢討其推理的正確性。 擴展的規律其又稱為序列，即在圖案之...
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閉造出合
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）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。■《景...
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貓頭鷹博士