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悚然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公1>曰：「桑榆之光2>，理無遠照；但願朝陽3>之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足4>之徒，皆肅然增敬5>。 〔注解〕
(1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初...
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吳敬梓
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人名。（西元1701～1754）字敏軒，一字文木，清安徽全椒人。幼穎異，善記誦，稍長，補學官弟子員。工詩文，性豪放，巡撫趙國麟舉博學鴻詞科不應，移家金陵，為文壇盟主。著有《儒林外史》、《詩說》、《文木山房集》。
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入選
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中選，被選上。[例]這次英文朗誦比賽，共有三位同學入選，將代表本校對外參賽。
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登高能賦
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登高望遠，能吟詩作賦。比喻士人有才能。《漢書．卷三○．藝文志．傳曰》：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。」《隋書．卷三五．經籍志四》：「古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫。」
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警語
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有警惕作用的詞句。《宋史．卷二六三．李穆傳》：「肅字季雍，七歲誦書知大義，十歲為詩，往往有警語。」
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墨義
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唐朝明經科考試，規定考生以筆墨作答，闡述義理，稱為「墨義」。《宋史．卷一五五．選舉志》：「自唐以來，所謂明經，不過帖書、墨義，觀其記誦而已。」
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豁然大悟
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一下子開通領悟了某種道理。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一九．李昌遐誦消災經驗》：「昌遐既覺，豁然大悟，因知自前侵虐我者，未有無禍殃咎，蓋誦經之所驗也。」也作「豁然開朗」、「豁然開悟」、「豁然省悟」。
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盡瘁
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竭盡心力。多指勤勞國事而言。《詩經．小雅．北山》：「或燕燕居息，或盡瘁事國。」《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「每逢酒後，便高聲背誦，念到『鞠躬盡瘁，死而後已。』往往常嘆數聲，大哭而罷。」
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今上
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帝制時代稱當代的君主為「今上」。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之。」《紅樓夢》第四回：「近因今上崇詩尚禮，徵採才能，降不世出之隆恩。」
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星羅雲布
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此處所列為「星羅棋布」之典源，提供參考。 《後漢書．卷四○．班彪列傳上》固字孟堅。年九歲，能屬文、誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。……自為郎後，遂見親近。時京師脩起宮室，濬繕城隍，而關中耆老猶望朝廷西顧。固感前世相如、壽王、東方之徒，造搆文辭，終以諷勸，乃上〈兩都賦〉，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。其辭曰：……爾乃盛娛游之壯觀，奮大武乎上囿，因茲以威戎夸狄，燿威而講事。命荊州使起鳥，詔梁野而驅獸，毛群內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其營表，種別群分，部曲有署。罘罔1>連紘2>，籠山絡野，列卒周匝3>，星羅雲布。於是乘（鑾）輿備法駕，帥群臣，披飛廉，入...
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貓頭鷹博士