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泰去否來
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然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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連篇累幀
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以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北史．卷七七．李諤列傳》
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八卦圖
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伏羲氏所畫的八卦符號，可借為《易經》的代稱。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「懶看這八卦圖，悶對著五經疏。」
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傲達
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倨傲曠達。南朝宋．劉義慶《世說新語．雅量》：「王子猶、子敬曾俱坐於一室上，上忽發火。子猷遽走避，不遑取屐」句下劉孝標注引《中興書》曰：「徽之，羲之第五子。卓犖不羈，欲為傲達。」
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高天厚地
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2.比喻事物錯綜複雜。清．黃宗羲〈子劉子行狀〉：「而瞽說橫流，微言將散，高天厚地，此恨何極。」也作「天高地厚」。
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三墳
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傳說中上古時代的書籍。漢．孔安國〈書經序〉：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「炎皞遺事，紀在三墳，而年世渺邈，聲釆靡追。」
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玉石俱摧
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此處所列為「玉石俱焚」之典故說明，提供參考。《書經》即《尚書》。為上古文獻。今傳《尚書》有真古文和偽古文兩部分。〈胤征〉屬偽古文《尚書》。一般認為多抄襲先秦古書的文句，雜入所杜撰之文中，所以亦有其文獻上的參考價值。據〈書序〉記載，羲氏與和氏歷代為日官，負責觀察天象四時。至夏帝仲康時，因為沉迷於飲酒而怠忽職守，於是仲康派胤侯前往征伐。出師之前，胤侯做了這篇〈胤征〉來訓誡勉勵將士們。文中提到：「今天我將要率領你們這些勇猛的將士，前往討伐失職的羲氏與和氏。你們應該輔助我，一同為天子效力。崑崙山上如果發生大火，美玉和石頭都將一同焚毀；天子的官吏若是失職，對天下百姓所造成的傷害比烈火還要可怕啊！」後來「...
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蟠根錯節
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「蟠根」猶「盤根」。「蟠根錯節」猶「盤根錯節」。見「盤根錯節」條。01.清．黃宗羲〈贈編修弁玉吳君墓志銘〉：「然君以為章句細微，無關重輕，無貴乎學者，必當為世所倚仗，蟠根錯節，取定俄頃。」
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陶寫
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陶冶性情，宣洩苦悶。《晉書．卷八○．王羲之傳》：「年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺，損其歡樂之趣。」
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絕韋編
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六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。
(4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。
(5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。
(6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。
(7) 〈文言〉：十翼之一，釋乾、坤二卦經文之言。
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貓頭鷹博士