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造極登峰
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即「登峰造極」。見「登峰造極」條。01.《兒女英雄傳》第三五回：「只看世上那班分明造極登峰的，也會變生不測；任是爭強好勝的，偏用違所長。」02.清．閻爾梅〈閼與城觀馬服君祠堂遂抵漚麻池登黃榆嶺關〉詩：「雲中積布飛殘縷，池上漚麻厭老拳。造極登峰真快賞，黃榆嶺出太行巔。」
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棺材
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裝殮屍體的器具。多以木材製成。《儒林外史》第一四回：「又有人家的棺材厝基，中間走了一二里多路，走也走不清，甚是可厭。」
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沈佺期
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，自述詩，山水詩，戰爭詩占足大部分。應制的作品，也不完全是內容空虛、格調低下的。一些描寫人們對戰爭的厭倦，對親人的思念的詩更值得我們一讀。其詩句：「白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明白照流黃。」，情景交融，悲愴淒涼，深刻的反映當時的社會矛盾和人民的痛苦生活，成為千古不朽的名句。(資料選自網路）
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以夜繼日
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此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續...
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頭痛
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2.令人感到煩惱或討厭。如：「這個人生性油嘴滑舌的，小心別上他的當，不然將來夠你頭痛的了。」也作「頭疼」。
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婢膝奴顏
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形容人言行舉止卑下，專擅諂媚、奉承。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「婢膝奴顏，諂容可厭。」
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假仙
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虛偽造作、不誠實。如：「少假仙了！你明明很喜歡這份禮物，還故意假裝很討厭。」
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喪氣垂頭
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個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，把柳車草船燒了，請他們上...
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至親好友
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最親密、要好的親人朋友。《歧路燈》第三七回：「又豈知這傻公子性情，喜怒無常，一時上心起來，連那極疏極下之人，奉之上座，親如水乳；一時厭煩起來，即至親好友，也不願見面的。」
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饕餮之徒
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饕餮，傳說中的一種凶惡貪食的野獸。饕餮之徒比喻凶惡貪婪或貪吃不厭的人。南朝梁．蕭統〈陶淵明集序〉：「又楚子觀周，受折于孫滿，霍侯驂乘，禍起于負芒，饕餮之徒，其流甚眾。」《幼學瓊林．卷三．飲食類》：「多食不厭謂之饕餮之徒。」
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貓頭鷹博士