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義學
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2.研究經書中旨義深邃的學問。《後漢書．卷七九．儒林列傳下．楊仁》：「其有通明經術者，顯之右署，或貢之朝，由是義學大興。」
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悔讀南華
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唐代溫庭筠因譏諷令狐綯不識《南華經》，因此而觸犯令狐綯，卒不能登第。典出《唐詩紀事．卷五四．溫庭筠》。後比喻學問高深而不容於人或遭人忌妒。宋．陸游〈懷鏡中故廬〉詩：「從宦只思乘下澤，忤人常悔讀南華。」
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不墮箕裘
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此處所列為「克紹箕裘」之典源，提供參考。 《禮記．學記》記問1>之學，不足以為人師，必也其聽語乎。力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍2>之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕3>。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。 〔注解〕
(1) 記問：背誦學問，在課堂上講說。記問之學指沒有自己獨到見解的學問。
(2) 舍：同「捨」，暫時放棄。
(3) 箕：畚箕。以竹篾或柳條編成，用以盛土的工具。
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脫口成章
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隨口即能講出一篇文章。比喻人才思敏捷，學問好。宋．蘇軾〈黃州再祭文與可文〉：「藝學之多，蔚如秋蕡。脫口成章，粲莫可耘。」也作「出口成章」、「出言成章」。
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讀書種子
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世代讀書的人。借喻有學問的才子。《明史．卷一四一．方孝孺傳》：「成祖發北平，姚廣孝以孝孺為託，曰：『城下之日，彼此不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。』」
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緒餘
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剩餘、多餘。多指學問、禮義、道德。《莊子．讓王》：「道之真以治身，其緒餘以為國家。」
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循次而進
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這個成語就從這裡演變而出，用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道：「讀書窮理，積其精誠，循序漸進，然後可得，決非一旦慨然永歎，而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說：作學問必須靠誠心誠意，一點一滴地累積，逐漸地深入推進，絕對不能想要一下子就成功。
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蔡珠兒
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是像蔡珠兒這樣，為食材、為佳餚，寫厚厚的研究論文，地理風土、歷史人文，都是她的觀察範圍。但是即使以做學問的精神寫美食，蔡珠兒的文字卻依然能讓讀者食指大動，畢竟那有如舔吮紅緞般、滿口甜艷沁心入骨的玫瑰醬，還有那脆皮如吹糖般晶亮光滑，脂肪細潤賽雪纖柔如花的燒乳豬，只有在蔡珠兒的書裡，才品嚐得到...
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粗識之無
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此處所列為「不識之無」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易在寫給友人的信中，說到自己六、七個月大時，即能辨別「之」、「無」二字。後世便以「之」、「無」比喻極淺顯易懂的字，如：「略識之無」、「粗識之無」、「稍識之無」、「僅識之無」等，都指識字不多，學問不高之意，而「不識之無」則用來比喻不識字或毫無學問。
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金石學
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研究金石等鐘鼎銘文的學問。分為金文、石刻二部門；又有甲骨文、陶文之分。
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貓頭鷹博士