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妙手空空
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之，不知所向，後潛收布囊中，見二紙衛，一黑一白。後月餘，白劉曰：「彼未知住，必使人繼至。今宵請剪髮，繫之以紅綃，送于魏帥枕前，以表不迴。」劉聽之。至四更卻返曰：「送其信了，後夜必使精精兒來殺某，及賊僕射之首。此時亦萬計殺之，乞不憂耳。」劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子一紅一白，飄飄然如相擊于床四隅。良久，見一人自空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：「精精兒已斃。」拽出于堂之下，以藥化為水，毛髮不存矣。隱娘1>曰：「後夜2>當使妙手空空兒3>繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡4>其蹤，能從空虛之入冥5>，善無形而滅影6>。隱娘之藝，故不能造其境，此即繫僕射之福耳。但以于闐玉...
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寒來暑往
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炎夏過去，寒冬來臨。寒暑輪番更替，比喻時光流逝。語本《易經．繫辭下》。[例]寒來暑往，歲月不居，畢業至今已過了十年了。
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社區參與
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機，則直接出於各種各樣的考慮，如為了對社區未來發展的計畫施加某種影響，為了與社區中某些重要組織保持聯繫或協調一致。有效的社區參與，取決於信息的暢通、居民的知識與能力、付出精力和時間的志願，以及對促進自我服務的心理態度等。根據居民參與的程度、作用方式及權力分配等，社區參與可分為不同的層面。從參與活動的內容來看，有政治性的、經濟性的、教育性的、娛樂性的、福利性的、宗教性的和其他社會性的，等等。從參與的形式來看，可分為直接參與和間接參與兩大類。前者如舉行社區全體居民會議，後者如選舉社區決策人員等。出處：1.中國大百科智慧藏。2...
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佩帶
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將物品繫掛在身上。如：「胸前佩帶一朵康乃馨。」
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門戶
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4.比喻事物的機栝。《易經．繫辭上》「天尊地卑，乾坤定矣」句下三國魏．韓康伯．注：「乾坤其易之門戶。」《西遊記》第二○回：「這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了多心經，打開了門戶。那長老常念常存，一點靈光自透。」
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神而明之，存乎其人
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玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。語出《易經．繫辭上》：「化而裁之存乎變，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。」唐．孔穎達．正義：「若其人聖則能神而明之，若其人愚不能神而明之。」後指人懂得事物的道理，還要善加運用而不拘泥。清．紀盷《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「國弈不廢舊譜，而不執舊譜。國醫不泥古方，而不離古方。故曰：『神而明之，存乎其人』。」
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墨子
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事"、"實"、"利"綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關繫上，他提出"非以其名也，以其取也"的命題，主張以實正名，名副其實。墨子的認識論也有很大的局限性，他忽視理性認識的作用，片面強調感覺經驗的真實性。他曾以有人"嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲"為理由，得出"鬼神之有"的結論。 墨子的世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調"非命"、"尚力"，認為決定人們不同遭遇的不是"命"，而是"力"。他指出，"賴其力而生，不賴其力則不生"，充分肯定"人力"在社會生活與改造自然過程中的作用，另...
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鋃鐺
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2.刑具。指縛繫人犯的鐵鎖、鐵鏈。《後漢書．卷五二．崔駰傳》：「董卓以是收烈付郿獄，錮之，鋃鐺鐵鎖。」也作「郎當」、「琅璫」。
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短期記憶
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線條排列為5個。記憶廣度還與識記材料的性質及人們對材料的編碼加工程度有關。若識記的材料是有意義、有聯繫、為人們所熟悉的，記憶廣度將會增加。 短期記憶與長期記憶 短期記憶中的資訊保持的時間很短，容量有限，這時如果插入新的識記活動，資訊超出容量，或者未加複述，資訊都會很快衰退被遺忘，而且無法恢復。但是如果加以複述，可以使即將消失的微弱資訊重新強化，變得清晰、穩定，再經精細複述可轉入長期記憶中加以保持。因此，複述是使短期記憶的資訊轉入長期記憶的關鍵。 應用 短期記憶有著重要的應用價值。例如，打字員看稿打字，翻譯人員從聽到譯，...
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閨房
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內室，女子居住的居室。《漢書．卷七六．張敞傳》：「臣聞閨房之內，夫婦之私，有過於畫眉者。」《文選．陸機．弔魏武帝文》：「繫情累於外物，留曲念於閨房。」
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