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祐護與神名(天理教)     
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  依據天理教原典的記載和天理教祖的啟示,父母神不只創造了世界與人類,並且永恆地賦予萬物生命、時間和地點,更分秒不停地賜予全的祐護,因此一切生物才生生不已。此生命根元之全祐護,父母神以創造人體的各種功,具體地教導人們,俾使體認其祐護與父母神的存在。天理教祖為使人們容易體悟,依其祐護之理,分別配以十種神名來教導人們,但並非有十位神之意,而是專指祐護功而言。諸如:
   1.古尼托郭他基諾彌格多:古尼托郭他基諾彌格多顯現在天上的形象是「月亮」,在人體內具有祐護眼睛及滋潤身體的功,在外界則具有祐護水的功;人體的中樞腦神經的功,眼睛的功,以及滋潤身體、維護生命的七成水分,皆...
分化     
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  「功分化」指系統本身原本所具有達成某些目標的力,無法再滿足社會的需求,而需進一步再加以分化,才使得原系統繼續在此社會中保留下去。
  系統的功之所以分化,是因其為滿足其外在環境對系統效率(Leistung)的要求所致。譬如在機器發明之前,人類依賴手工生產器物,並且工作的場合也以家庭為主。但經過工業革命之後,機器取代人力,純為生產貨物的工廠設立,而工作者的工作也被精細地區隔化。這即是經濟系統中生產部門為滿足社會需要所產生的功分化。亦即當某一系統進行其功分化時,功即是在一定的意義模式下,選擇某種發展或運作方式,以釋放出外在環境對此系統的要求。故系統的功本身便是建立結構...
出口     
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因某種狀況導致說不出話或不說話。《漢書.卷五○.張馮汲鄭傳.張釋之》:「夫緯侯、東陽侯稱為長者,此兩人言事曾不出口,豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉!」
負才     
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自認為才很高。《晉書.卷四二.唐彬傳》:「鄧艾忌克詭狹,矜負才,順從者謂為見事,直言者謂之觸迕。」
認知功     
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  認知功為皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)認知發展理論中的三個概念(另兩個為認知結構與認知內容)之一,專論認知的兩項基本功,即適應(adaptation)與組織(organization)。皮亞傑認為認知功不會隨著年齡的增加而改變,故被稱為功不變性(functional invariants)。
  依生物學觀點,組織與適應二者不容分割,同屬於機制作用的兩項互補歷程。前者代表該作用的內在部分,後者則構成此一作用的外界部分。蓋任何有機體的發展都包括組織的功在內,組織的動態層即構成所謂的適應。生物學上的組織功,在認知發展方面即為調節功(regulat...
學校的功結構     
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  提倡「學校的功結構」的是德國社會學家兼教育家魯曼(Niklas Luhmann);他與德國法蘭克福學派(Frankfurt School)有密切的關係,其思想也受該學派思想的影響。他認為社會理論的發展,必須建立系統,並形成「系統理論」(Systemtheorie)。在社會理論的發展過程中,必須有目的、有系統概念、有取向、有功、與環境有關聯。這種發展階段為:
  1.進一步尋求範疇的完整性,以幫助建立系統的概念,尤其要了解每一部分的關聯。
  2.建立「平衡的理論」,超越環境所產生的阻障,使社會結構產生平衡。
  3.建立「環境開放的系統理論」,使社會文化的...
生產     
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單位生產因素,在單位時間內,生產財貨的最大力。
  小學語文力整體發展教改實驗,是北京教育學院呂敬先等人於一九六二年至一九六六年、一九七六年至一九八五年,前後共使用十幾年時間進行小學語文力整體發展的教學改革實驗。實驗在低年級階段(一至二年級)共進行了五輪,由低年級到高年級(一至五年級)的實驗共進行了兩輪。一九八二年實驗者編寫了〔識字課本〕、〔教兒童觀察、說話、寫話〕、〔課外讀物〕等教材。
  此改革實驗的基本做法是,在低年級階段進行識字教學改革,把節省的時間開設觀察、說話、寫話課和課外閱讀指導課。這種識字教學主要包括:以引導兒童積極動腦識字為主,培養分析綜合字形的智力技,採用小集中與分散相結合的方式識字;結合遊戲方式識字;形...
量坡線     
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  沿著管流或渠流方向,將每一斷面之總量水頭之高程連接成一線,稱為量坡線(如附圖)。總量水頭由位置水頭、壓力水頭及流速水頭等三部分所構成,可以寫成:
  
  上式中,H為總水頭;z 為位置水頭;p為壓力;V為單位體積之流量重量;γ為流速;g為重力加速度。
  因為流體黏滯性的關係,使得量沿著流動方向逐漸減少,故量坡線會從上游向下游漸漸降低,也就是說會形成一個坡降。量坡降大的地方就表示其量消耗率比較大,反之則比較小。
    
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、可以。《三國演義》第五四回:「若劉備勾回荊州,成王霸之業,一劍揮石為兩段。」明.劉兌《金童玉女嬌紅記》:「想你那舊日的歡娛,此去誰勾?」也作「夠」。
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