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〔比西量表〕
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法國教育部於一九○四年指派一個委員會，研究學業成績低落兒童，究竟是由於智能不足或是由於教育不當所造成的。該國學者比奈(A. Binet)與西蒙(T. Simon)二氏經過一年的實驗研究，於一九○五年合作編製完成世界第一套個別智力測驗，稱為〔比西量表〕。該量表包含三十個由易而漸難的試題，旨在測量兒童的判斷力，以兒童答對題目的多寡作為鑑定兒童智力的標準。
〔比西量表〕編製完成後，經過幾次的執行，於一九○八年第一次修訂；包含五十八題，所有題目依年齡分組，從三到十三歲構成不同年齡組題目，採用心理年齡方式記分，並且以巴黎地區兒童的測驗分數建立常模，此次修訂首用心理年齡觀念，是此觀念在心... |
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〔告德意志國民書〕
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在普法戰爭期間，普魯士哲學家費希特(Johann Gottlieb Fichte, 1762~1814)曾從軍以貢獻一己之力。及至普魯士戰敗，普法簽訂和約，法軍占領柏林，他以嚴肅的心情，於一八○七年至一八○八年，在柏林科學院作了十四次的公開講演，後來集成〔告德意志國民書〕，於一八○九年出版，一九七○年曾經再版。在十四次的講演中，有關教育的為第二講、第九講、第十講。他主張以教育的方式來復興日耳曼人的文化、道德與民族精神。因此他的教育被稱為「新教育」(Neue Erziehung, new education)，〔告德意志國民書〕中的三講，就是以「新教育」為中心。其重點為：
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〔嬰兒氣質評估問卷〕
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〔嬰兒氣質評估問卷〕主要目的在評估出生到八個月幼兒對內外在刺激的反應方式。此問卷係由臺大醫院兒童心理衛生中心兒童發展研究小組於一九八一至一九八五年修訂自美國凱利(Carey)及麥克大衛(McDevitt)(1978)等人所設計的〔嬰兒氣質問卷〕(Infant Temperament Questionnaire, ITQ)，而凱利於一九七○年將NYLS收集的資料簡化為選擇式的問卷。
〔嬰兒氣質評估問卷〕包括九個項目，共九十五題，以下分別介紹內容及分布題項。 1.活動量：指孩子全天的活動中，其動作節奏的快慢及活動頻率的多寡。 2.規律性：指孩子反覆性的... |
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〔派代亞人文教育改革建議報告書〕（美國）
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〔派代亞人文教育改革建議報告〕是由美國人文主義教育哲學家阿德勒(Mortimer J. Adler)所領導的研究小組(The Paideia Group)在一九八二年所提出的一分教育改革建議報告書，中譯又稱之為〔派代亞人文教育改革計畫〕。這本建議報告書可說是一九八○年代的人文主義教育學者對美國基礎學校教育的改革宣言。在此建議報告書發表之後，引起了教育界廣泛的爭辯和迴響，為了回答這些人士所提出的疑難問題，研究小組又於一九八三年發表第二本報告書，名稱為〔「派代亞計畫」的問題及其可行性〕(paideia problems and possibilities)。在一九八四年又提出〔派代亞課程計畫〕...
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〔金剛經〕
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〔金剛經〕全稱〔金剛般若波羅蜜經〕又稱〔金剛般若經〕，一卷，後秦鳩摩羅什譯。
此經為佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，答須菩提之問所開示的一部經典；旨在闡述一切法空的道理。經文內容分兩部分：從「如是我聞」至「果報亦不可思議」為前半，自「爾時須菩提白佛言」至卷終為後半。據古德研究，前半在說眾生空，後半在說法空；前半為鈍根者說，後半為利根說。 此經名金剛，因金剛乃世間寶物，即金剛石之類，具有堅固、明淨、銳利、能摧毀一切的特性，以此用來比喻般若，因為般若能破除一切妄執迷惑。 般若即智慧，指佛陀所正覺所開示的宇宙人生的如實相；依其內涵，可分為三種：(1)實相般若，... |
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〔社會距離量表〕
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〔社會距離量表〕是鮑加都斯(E.S. Bogardus)所設計，原本是用以測量個人對各個不同民族、國籍、宗教、社經地位者的態度差異，經修改後可作為測量學生在班級團體中，與群眾疏遠或接近的情形，了解所有學生的人緣、人際關係，作為評量及輔導之依據，是一種簡便易行的方法。其實施方法如下。
1.製作表格：先印妥如下之表格，並填上全班學生的姓名。 2.填表方法 (1)表中五個選項的意義不同，分別表示人際關係的遠近，也就是表示你希望和班上各個同學所保有的關係。 (2)衡量一下你和班上各個同學的交往情形，在五個選項中選「ˇ」一項... |
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〔至樂〕
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〔至樂〕是〔莊子〕書中的第十八篇；至樂意為最高的快樂，或俗語極端的快樂。篇中討論至樂的可能，辨別世俗所謂的快樂並非至樂；並申說萬物的變化與人的生死感受。
篇中首先提出幾個問題：天下是否有至樂？是否有生活之道？如果有，根據什麼？又怎樣做？趨向什麼？避免什麼？喜歡什麼，厭惡什麼？ 接著說：「夫天下之所尊者，富貴壽善（疏善為善名）也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音樂。」指出了所好的不過是軀體感官的享受，有了這些享受，似乎就快樂，缺少了就「大憂以懼」，然而這是愚蠢的。因為富有的人靠辛苦... |
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〔勸學篇〕
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〔勸學篇〕是〔荀子〕一書的首章，旨在透過對學習原理的分析，勉勵人勤學不輟。根據荀子「化性起偽」的學說，人生來只具本能衝動，視聽思辨等官能，必須仰賴後天經驗學習，才能成為良善的道德存有。因此〔勸學〕篇指示出兩個學習原理：一是肯定人的內在價值，以完成理想人格（君子）為學習目的；二是提供良好的外在環境，包括師友禮法、典籍文化在內，作為學習內容。篇中大要如下：
1.君子博學不已，善假於物：學習為後天累積良善經驗的活動，當持續終身，不可中斷，所謂「學不可以已」即是此意。為學者不僅要反省自身，更要善於利用外物，即外在環境與旁人經驗，如此才能達到最佳學習效果。 2.君子慎其所... |
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〔運動員技術等級制度〕（大陸地區）
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〔運動員技術等級制度〕是大陸地區以運動員的技術水準和比賽成績為依據而授予不同級別稱號的一項制度。由國家體育運動委員會制定發布，目的在於鼓勵運動員勤學苦練，迅速提高運動技術水準。現行的制度是一九八四年十二月三十一日發布實施。
該制度規定，運動員技術等級分六個級別：國際級運動健將、運動健將、一級運動員、二級運動員、三級運動員和少年級運動員。獲得運動員技術等級稱號必須具備的條件是：擁護中國共產黨的領導，熱愛社會主義祖國，工作積極，體育作風好，並達到該等級稱號所規定的技術標準。各級別技術等級標準由國家體育運動委員會根據大陸運動技術水平的實際情況，參照國際上有關情況制定公布。制定標準大... |
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〔朱子讀書法〕
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〔朱子讀書法〕是朱熹(1130~1200)將他的讀書經驗傳授給學生而刊印出來的一本書。
朱子論及讀書時，常說讀書乃學者第二事；他說的第一事則是要盡性以全天之所與。但欲盡性以全其所受於天者，仍須從讀書做起，所以他說：「人之為學，固是欲得之於心，體之於身，但不讀書則不知心之所得者為何事。」因此讀書務求有得，得之於心，始謂之得。大凡學問，聞之知之，皆不為得，得者須默識心通，俾心通乎道。明諸心知所往，然後力行以求至，下學上達、循序漸進，以求至於私欲淨盡而天理流行之域。 讀書之功，深淺不一，而所見亦異；每有會意，欣然好之，蓋真知其味，始為自得。能自得則居之安，居之安則資之... |
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