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〔四庫全書總目提要〕
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〔四庫全書總目提要〕，凡200卷，清永瑢、紀昀等編纂。又名〔四庫全書總目〕，簡稱〔四庫提要〕或〔四庫總目〕。
該書係清代最大叢書--〔四庫全書〕的總目錄，同時也是我國18世紀以前古籍的提要書目。 （一）〔總目〕的內容及體例 〔四庫全書〕編纂之初，每校閱一書，即在該書卷首撰寫一篇提要，提要文字經紀昀審校潤刪，以求文意與體例的一致。後來，將這些為「全書」而寫的提要文字，再加上為「存目」而寫的提要文字，分類匯編成帙，便構成〔四庫全書總目提要〕。〔總目〕總共著錄了收入〔四庫全書〕的圖書3,448種，78,726卷；未收入〔四庫全書〕的存目圖書6,783種，... |
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〔周易〕
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〔周易〕簡稱為〔易〕，漢代成為儒家經典之後，通稱為〔易經〕，列為六經之一。在 〔周官〕中，有〔連山〕、〔歸藏〕，及〔周易〕。顧亭林認為〔周官〕中所說之〔連山〕和〔歸藏〕非易，二者今已失傳，獨〔周易〕猶存。
〔周易〕之作者，〔漢書．藝文誌〕提出「人更三聖說」，認為伏羲制作八卦，文王演為六十四卦，並作卦辭及彖辭，周公作爻辭，卦辭在說明全卦之卦義，爻辭在解釋每一爻之意義，二者構成〔易經〕經文，孔子作十翼，即十傳，以闡述易理。（參見「易傳」） 〔周易〕原被列為卜筮之書，故能躲過秦火而保存。〔繫辭〕云：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」再將八卦兩兩相配而成六... |
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〔明夷待訪錄〕
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〔明夷待訪錄〕為明末清初大師黃宗羲的著作。其時適值改朝換代之際，思想家提出反對君主專制和以民為本的要求，對於學校教育也提出了新的見解；而其主要的代表人物，首推黃宗羲。
黃宗羲(1610~1695)字太沖，號南雷，浙江餘姚人；學者稱為棃洲先生。宗羲青年時即參加反對閹黨的政治活動，並成為「復社」的領導人之一；曾從劉宗周（蕺山）問學，而劉宗周則是當時王學的傳人。明亡，黃宗羲即展開抗清的活動，曾「瀕於十死」的境地；後隱居家鄉，從事講學與著述，清廷曾多次徵他出仕，均堅決不就。 黃宗羲學問淵博，全祖望（謝山）在〔棃洲先生神道碑〕中稱許他：「以濂洛之統，綜會諸家，橫渠之禮教，... |
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〔文化財保護法〕（日本）
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日文中的「文化財」乃是指人類在文化上、生活上，具有高度價值之各種事物及現象。日本為保存並有效運用文化財，促進國民文化之提升，訂有〔文化財保護法〕。該法係統合了一九二九年公布之〔國寶保存法〕、一九三三年公布之〔重要美術品保存法〕以及一九一九年公布之〔史蹟名勝天然紀念物保存法〕等法律，於一九五○年制定而成。以文化廳為主管行政機關。
該法之綜合訂定具有下列幾點特徵及意義，(1)除了昔日之建築、美術工藝品、史蹟名勝天然紀念物之外，擴大其保護對象至新的民俗文化財、埋藏文化財和無形文化財，並予以綜合整理之；(2)設置統一推行之專門行政機構文化財保護委員會；(3)採取二階段區分指定制定，如... |
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〔七繆〕
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〔七繆〕是劉劭所著〔人物志〕卷下第十篇篇名，篇旨在於反省觀察人物所可能發生誤差的理由。所謂「七繆」即：察譽有偏頗之繆；接物有愛惡之惑；度心有小大之誤；品質有早晚之疑；變類有同體之嫌；論材有申壓之詭；觀奇有二尤之失。導致這些繆誤的根由，即在於人不能免於主觀好惡的影響。
「察譽有偏頗之繆」是說因徵實不明，信耳而不信目，隨人之是非而是非，又加有愛憎之情。奇異之材，眾人不能見，眾人所譽未必可信，眾人所毀也未必不正。人情毀譽萬端、易失於偏頗。 「接物有愛惡之惑」是說人情因主觀愛惡，而不自覺，往往疏善而親非，其實非者不全非，仍有其是。所是順己所長，則情通意親，忽略其惡。善人... |
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〔呂氏春秋〕
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〔呂氏春秋〕成書於戰國末期呂不韋門下賓客之手。春秋戰國諸侯卿相皆爭相養士，史稱的四公子魏無忌、田文、趙勝、黃歇，門下有食客三千，自謀士、說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食，以養於家。時呂不韋在秦，貴為相國，號稱仲父，亦養客數千；因使其門下賓客著書，集為〔八覽〕、〔六論〕、〔十二紀〕，備紀天地萬物古今之事，治亂存亡之跡，號曰〔呂氏春秋〕。
所謂〔八覽〕，即〔有始〕、〔孝行〕、〔慎大〕、〔先識〕、〔審分〕、〔審應〕、〔離俗〕、〔恃君〕；〔六論〕，即〔開春〕、〔慎行〕、〔貴直〕、〔不苟〕、〔似順〕、〔士容〕；〔十二紀〕即〔孟春紀〕、〔仲春紀... |
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〔月令〕
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〔月令〕為〔禮記〕第六篇名，此篇兼記「月」與「令」，月是天文，令是政事。
就現存的文字看，是把一年四季又各分孟仲季三月，每月有天時氣象與相配合的行政事項，其中略可指數的如孟春樂正入學習舞、禁止宰殺雌性牲畜和伐木，以免減少繁殖。仲春樂師習舞釋菜；季春末擇吉日大合樂。孟夏樂師習合禮樂；仲夏命樂師備樂器；季夏命四監養犧牲。孟秋完堤坊，脩宮室；仲秋養衰老；季秋樂正習吹，天子教田獵。孟冬命將帥講武習射御角力；仲冬祈祀四海大川名源淵澤井泉；季冬天子與公卿大夫共飭國、論時令，以待來歲之宜。 〔禮記注疏〕載鄭玄說：「名曰月令者，以其記十二月政之所行也。本〔呂氏春秋〕十二月紀之首... |
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〔磧砂藏〕
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〔磧砂藏〕全稱為〔平江府磧砂延聖院大藏經〕。為南宋私刻本大藏經的最後一部。雕版地點在平江府陳湖磧砂延聖院，後來改名為磧砂禪寺（今江蘇省吳縣陳湖）。約在宋理宗趙盷寶慶(1225-1227)或紹定(1228-1233)年間開雕，理宗端平元年(1234)編定，並刻出「天」字至「合」字548函之目錄。理宗寶祐6年(1258)以後，因延聖院火災和南宋垂亡的原因，刻事曾中斷30年，到元成宗大德元年(1297)，由松江府僧錄管主八主持，於元英宗至治2年(1322)方始工畢，歷時約90年之久，計增入「濟」字至「煩」字號計43函。全藏591函，1,532部，6,362卷。由於朝代更迭及兵燹，原刻版片部分毀損...
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〔論衡〕
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〔論衡〕是王充所著。王充，字仲任，東漢會稽上虞人。光武帝建武三年生，和帝永元元年卒，約當西元一世紀之間。王氏祖先原是魏郡元城人，從軍有功；曾祖時因好勇鬥狠為鄉里所怒，又遇饑荒，舉家播遷。范曄〔後漢書‧王充傳〕說王充曾到京師，受業太學，師事扶風班彪，但詳考王充著作的內容及思想特質，似乎並未受到漢代官學師法的影響。王充在〔論衡‧自紀〕中自述由鄉間私塾受讀小學、經書，自幼個性不好狎侮，與人寡合，矜莊寂寥，有巨人之志，進而研究諸子百家及文學之書，思想自成一格。又自述說因為出身於細族孤門，缺乏名儒碩學的提攜指導，除了兩度出任掾功曹的文書小吏外，幾乎是窮愁潦倒，困守鄉里，前後約有四十年。這種境遇使王充...
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〔教育基本法〕（日本）
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日本〔教育基本法〕為教育法律之一，為教育之根本大法；基於日本憲法之精神，明示日本之教育目的及基本方針與政策，可謂日本的教育憲章。
第二次世界大戰結束之後，日本於一九四六年公布憲法，確立民主政治制度，揚棄過去的軍國主義及神道精神。為使教育能配合民主憲政的實施，日本政府乃於次年(1947)制頒〔教育基本法〕，依憲法之精神，明示教育的目的與方針，以取代一八九○年以來日本國家主義教育之唯一依據的〔教育敕語〕，而成為民主教育的憲章。〔教育基本法〕除前文及附則外，全文共計有十一條條文，分別就下列事項加以規定：教育目的、教育方針、教育機會均等、義務教育、男女共學、學校教育、社會教育、政治教... |
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