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〔顏氏家訓〕
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〔顏氏家訓〕為北齊顏之推(531~595)所著。顏氏字介，梁朝金陵人，祖籍琅琊臨沂，是一位俱有佛教信仰的儒者，也是重視家庭教育的思想家。他生於南朝梁家世儒學的官宦家庭，但遭逢亂世，一生顛沛流離，曾先後仕於蕭梁、北齊、北周，晚年入於隋。顏氏自謂「予一生而三化，備荼苦而蓼辛」，說自己是三為亡國之人，遭遇確實令人同情。他生前勤於寫作，著述豐富，其中〔顏氏家訓〕凡七卷，二十篇，是中年以後陸續撰寫，直到晚年才完成的作品。全書充滿其一生的經驗與見聞，是我國古代頗具代表性的家庭教育專著。
〔顏氏家訓〕全書共二十篇，包括：序致、教子、兄弟、後娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事... |
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〔設計教學法〕
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〔設計教學法〕是克伯屈(William Heard Kilpatrick)於一九一八年發表於〔哥倫比亞大學師範學院學報〕的專文。克伯屈認為設計是全神貫注的有目的之活動。設計教學的思想淵源，包括盧梭(J.J. Rousseau, 1712～1778)的自然主義，凱紳史坦納(G. Kerschensteiner, 1854～1932)的勞作主義，以及杜威(J. Dewey, 1859～1952)的實驗主義思想。
克伯屈對於設計教學的種類，分為下列四種：(1)生產者之設計(producer's project)：是指為實現某一觀念或計畫的活動，譬如造一條船，寫一封信或寫一齣戲等。(... |
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〔幼稚園課程標準〕
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為使幼稚園在實施教育時有所依循，教育部乃訂定〔幼稚園課程標準〕，就教育目標、課程範圍、實施要點來界定幼稚園教育的方向，其功能是提供一種幼稚園課程的基本資料，以引導幼稚園教育能透過課程的安排及教師的教學，促進幼兒正常發展。
教育部於民國十八年(1929)八月頒布〔幼稚園暫行課程標準〕，民國二十一年十月訂定為〔幼稚園課程標準〕，二十五年七月再予修正。主要制訂者為陳鶴琴、張宗麟及甘夢丹等。此項標準共分三個部分：(1)幼稚教育的總目標：增進幼兒身心健康，力謀幼兒應有的快樂和幸福；培養人生基本的，包括身體和行為等各方面的優良習慣；協助家庭教養幼兒，並謀家庭教育的改進；(2)課程範圍：音... |
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〔正名篇〕
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〔正名篇〕可說是荀子語言哲學的核心思想，並旁及其政治與道德理想。〔正名篇〕旨在主張以「正名」為王者實施治道的根本要圖；通篇約可分作兩部分：前半部分主要討論「名」的種類、名實之間的關係，後王若欲成名必須依循的原則、命期說辨（參見「期命辨說」）的原理以及聖人與士君子的辨說修養；後半部分則主要討論性、情、欲與道、理之間的關係，以及已役於物和重己役物的道理（參見「重己役物」條）。略述如後：
1.名的種類：「名」狹義指給予各種物、事的名稱，廣義則指歷史、文化以及各種典章文物。〔正名篇〕開宗明義即區別「後王之成名」與「散名」之不同。後王之成名是指後世賢王建立的典章文物，禮儀制度。所謂「刑名從... |
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〔教育的語言〕
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哈佛大學教授謝弗勒(Israel Scheffler, 1923～ )是促使二十世紀教育哲學開花結果的領導者之一，其著作〔教育的語言〕一書最受推崇，且公認為教育哲學研究的里程碑。
〔教育的語言〕在風格上，有強烈的日常語言分析學派的味道；在方法上，深受維根斯坦(Ludwig Wittgenstein, 1889～1951)後期哲學，以及司蒂文生(C.L. Stevenson, 1908～1979)語言哲學的影響。其最可貴的地方，是一反過去教育哲學研究者，以介紹既有教育思想家之理論為滿足的作風，提出一套分析教育現象的方法。〔教育的語言〕指導如何從大眾、教育工作者及教育學術研究人員... |
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〔大宗師〕
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〔大宗師〕是〔莊子〕內七篇中的第六篇，該篇主要在衍申〔逍遙遊〕與〔齊物論〕的思想，主張崇法自然之道、齊觀死生終始，以超然物外的「真人」（參見「真人」）做為理想的精神典範。這裡「大」是讚辭，「宗師」是宗主師法的意思，也可說是為人崇法景仰的大師。浩渺宇宙中可為人類萬物宗主師法的，唯道而已，因此「大宗師」或指道，或指足以為宗師的得道者。
〔大宗師〕全篇約可做四部分看：第一部分論陳莊子學說中理想的精神典範即是真人；第二部分略論死生為同一道體的消息變化；第三部分論足為宗師的永恆之道；第四部分則是以七個寓言，說明死生存亡一體的道理。分別說明如下： 第一部分首先論說真人境界；... |
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〔卡氏十六種人格因素測驗〕
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〔卡氏十六種人格因素測驗〕是卡泰爾(R.B. Cattell等編製的一種人格測驗，它適用於十六歲以上的青年和成人。為了對人格做一全面性的說明，卡泰爾從字典、心理分析及心理學的文獻中收集所有有關人格特質的名詞。這些名詞根據其意義相同性，首先被縮減為一百七十一個。卡泰爾請其協同研究者以此一百七十一個名詞評定數百位成人，再以因素分析法獲得主要的人格特質，建立了一些人格量表。其中最著名的就是十六種人格因素測驗，內容包括：樂群、聰慧、穩定、支配、興奮、有恆、敢為、敏感、懷疑、幻想、圓熟、憂鬱、試驗、獨立、自律、緊張。此測驗經劉永和等修訂為中文，並經標準化，建立臺港地區男女生常模，其再測信度（間隔一週...
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〔杜威十進分類法〕
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〔杜威十進分類法〕，簡稱〔杜威分類法〕，乃美國圖書館先驅杜威(Melvil Dewey, 1851-1931)所首創。該分類法第1版於1876年發表時，題為[A Classification and Subject Index for Cataloging and Arranging the Books and Pamphlets of a Library]，全文僅44頁，主表僅有10大類及1000小類(000-999)，最後為一主題索引，自第2版(1885)開始，正式定名為[Dewey Decimal Classification]。此後每數年修改一次，第2版至第13版的修訂工作，均由杜...
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〔阿拉木圖全民健康宣言〕（蘇聯）
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〔阿拉木圖全民健康宣言〕是「基層健康照護國際會議」的會議宣言。一九七八年世界衛生組織(WHO)及聯合國兒童基金會(UNICEF)有感於健康上的不公平現象(Inequities in Health)彌漫著整個世界，有必要及時採取全球性的行動，因而於該年九月於蘇聯的阿拉木圖(Alma Ata)舉行一國際會議；該會議名稱為「基層健康照護國際會議」(Interna-tional Conference on Primary Health Care)。這個會議呼籲全球各國，為了在健康服務的內容及設計方面產生急進的改變，必須透過「基層健康照護」，以達健康服務之公正性。而此公正性更以世界衛生組織的目標－－...
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〔指月錄〕
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〔指月錄〕，書名，凡三十二卷，明朝瞿汝稷（〔明史〕有傳）撰；書成於明萬曆壬寅(1602)年夏五月，全名叫〔水月齋指月錄〕，現收錄於〔卍續藏經〕第一四三冊。
水月一辭，源自〔楞嚴經〕卷二：「如來以手指月示人，彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。」故後世往往以指月一語以警示對文字名相之執著。今作者書名〔指月錄〕，用意亦是取於此，如嚴澂〔刻指月錄發願偈〕所說：「聊憑標月指頭，正見雲開月露，消遙性海之中，當體與佛全同。」 此書的編錄，旨在令學者參究古尊宿之聖言聖業，以期正亂興廢，期挽明末狂禪之弊端。 全書內容，記敘過去七佛、... |
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