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〔新韋氏國際字典第3版〕     
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　　〔新韋氏國際字典第3版〕是在美國出版的最負盛名的大型字典，該書源於1828年Noah Webster所編的[American Dictionary of the English Language]。1843年Noah Webster辭世，G.& C. Merriam公司取得版權，由Chauncey A. Goodrich為主編，進行出版各種版次，1890年[Webster's International Dictionary]出版，1909年出版[Webster's New International Dictionary]，即世稱的第1版〔韋氏大字典〕，1934年出版第2版〔韋氏大字典〕...
〔穆迪手冊〕     
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　　〔穆迪手冊〕提供最完整豐富之投資訊息，涵蓋19,000家美國著名公司，5,000家外國公司，以及近15,000家公營企業。因其資料量甚多，故依各公司之性質，分別編製成冊，現今穆迪手冊有下列幾種：
　　（一）[Moody's Bank & Finance Manual，1955-]：包括銀行、保險公司、房地產公司、投資公司、及其他財務公司等。
　　（二）[Moody's Industrial Manual，1954-]：包括紐約、美國、地區性所有之工業公司。
　　（三）[Moody's International Manual，1981-]：包括100多個國家，...
〔文革十六條〕（大陸地區）     
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　　〔文革十六條〕係〔中國共產黨中央委員會關於無產階級文化大革命的決定〕之簡稱，由中共入屆十一中全會於一九六六年八月八日通過，為文化大革命全面發動的標誌及綱領性文件，因此項決定共含十六條規定而得此簡稱。其十六條的標題依次如下：(1)社會主義革命的新階段；(2)主流和曲折；(3)「敢」字當頭，放手發動群眾；(4)讓群眾在運動中自己教育自己；(5)堅決執行黨的階級路線；(6)正確處理人民內部矛盾；(7)警惕有人把革命群眾打成「反革命」；(8)幹部問題；(9)文化革命小組、文化革命委員會、文化革命代表大會；(10)教學改革；(11)報刊上點名批判的問題；(12)關於科學家、技術人員和一般工作人員的政...
〔我與汝〕     
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　　〔我與汝〕(I and Thou)是當代著名宗教哲學家馬丁‧布柏(Martin Buber, 1878~1965)最重要的一本著作。此書一九二三年於德國萊比錫(Leipzig)出版，一九三七年譯成英文；是布柏「對話哲學」(philosophy of dialogue)的成熟之作。在此書中布柏提醒人們應以互為主體的「我─汝」(I-Thou)關係作為人類關係的所在，此觀點對於後來的神學、倫理學、哲學、教育學等各方面均有深遠的影響。
　　布柏對話哲學的發展，始自二十世紀的最初十年，這本著作可說是布柏對話哲學的成熟。布柏寫作此書始於經驗而非抽象的概念，其起點既非形上學，也非神學，而是哲學...
〔召南〕     
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　　〔召南〕為〔詩經．國風〕之次篇，與〔周南〕並稱為二南。〔召南〕之產生年代，參見「周南」。召是地名，和周地都是古時雍州歧山之陽。周武王得天下，封弟旦於周地稱周公，封爽於召地稱召公；這些詩都是從召地以南百姓人家採集而來的，故稱為〔召南〕。
　　〔召南〕共有十四篇，大體可分為六類：
1.男女情愛的詩篇：如〔摽有梅〕、〔野有死麕〕等。2.思夫的詩篇：如〔草虫〕、〔殷其靁〕等。3.讚美的詩篇：如〔甘棠〕讚念召公，〔騶虞〕讚美獵人，〔何彼襛矣〕讚美王姬之美。4.婚嫁的詩篇：如〔鵲巢〕、〔采蘋〕等。5.勞動的詩篇：如〔采蘩〕為蠶婦為公侯養蠶之事。6.社會的詩篇：如〔行露〕為女子反對強...
〔饒特爾氏語句完成測驗〕     
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　　以語句完成法測量人格，是將一系列的字根陳述或口述給受測者，並請其完成完整的句子。字根如：「我喜歡……」、「我覺得……」、「我需要……」、「我擔心……」等等。〔饒特爾氏語句完成測驗〕是使用較廣的語句完成測驗，國內有黃堅厚在民國六十年加以編譯使用。此測驗由四十個字根所組成，其指導語為：「完成下列各句，以表達你真正的感情。每一題都要做，並且要將每題寫成完整的句子。」評分採用七點量表，用來表達適應良好或適應不良的情形。每個評分等級所對應的例句在指導手冊裡都有，如此可使評分較為客觀。各題的總分可做為總適應分數，做為篩選適應不良學生之用。
〔樂記〕     
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　　〔樂記〕為〔禮記〕中之一篇；〔禮記〕是戰國後期到秦漢之際儒家著作的匯編，班固認為是七十子以後學者的作品。〔漢書‧藝文志〕著錄〔禮記〕為一百三十一篇；西漢宣帝時，太學博士戴德傳〔禮記〕八十五篇，世稱〔大戴禮記〕，今存三十九篇；德侄聖傳四十九篇，世稱為〔小戴禮記〕，流傳至今，現行〔大學〕、〔中庸〕〔學記〕、〔樂記〕，均各為〔小戴禮記〕中的一篇。
　　〔樂記〕據〔史記正義〕及（隋書‧音樂志），均說是孔子再傳弟子公孫尼子所作；郭沫若在〔青銅時代‧公孫尼子與其音樂理論〕一文中，懷疑少孔子五十三歲的公孫龍，字子石，恐怕就是上述之公孫尼子，但未提出確切的考證。
　　儒家思想中，一向禮...
〔駢拇〕     
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　　〔駢拇〕是〔莊子〕外篇的第一篇，也是全書的第八篇。歷來的研究者多以為〔莊子〕內篇的七篇是莊子所作，外篇可能是莊子弟子或後學，秉承道家學說宗旨衍繹而成，附於內篇之後的。〔駢拇篇〕顯示道家無為無事的主張，反對其他各家的學說和有為，全篇段落分明，申述駢拇枝指是人體多餘的部分，不是本性；人為的規矩作為不是自然之道；人在堅持己見時，傷生而無益，大略如下：
　　1.駢拇和枝指未必出乎本性，猶如提倡仁義者可能視之為身體五臟之情，卻不是道德之正，是多餘的，故而視覺用的過分了，猶如駢拇枝指，反而「亂五色，淫文章」；聽覺用的過分了，反而「亂五聲，淫六律」；提倡仁義的，標榜德性以求聲譽，反而蔽塞本性，...
〔考工記〕     
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　　〔考工記〕原是書名，內容敘述周代百工製作的技術：攻木之工有七，攻金之工有六，攻皮之工有五，設色之工有五，刮磨之工有五，摶埴之工有二，工有三十種之多。〔周禮〕原第六篇〔冬官司空〕於先秦已經亡佚，漢時以〔考工記〕一書補足，遂成為〔周禮〕六篇的末篇，於是變成了〔周禮〕的篇名，標為〔冬官考工記〕。
　　唐‧賈公彥〔疏〕引鄭玄〔三禮目錄〕云：「（司空）象冬所立官也。是官名『司空』者，冬閉藏萬物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民無空者也。〔司空〕之篇亡，漢興，購求千金不得。此前世識其事者記錄以備大數，古〔周禮〕六篇畢矣。」（卷三十九）唐陸德明〔經典釋文‧敘錄〕云：「或曰：河間獻王開獻...
〔太極圖說〕     
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　　〔太極圖說〕是北宋周敦頤著，全文僅二百五十餘字，是對其所繪之「太極圖」的說明。
　　道教原有「無極圖」，用來表示修煉長生久視之術，宋初陳搏將其刻於華山石壁，後經种放、穆修，傳至周敦頤，周敦頤將其改變成「太極圖」。
　　在〔太極圖說〕中，周敦頤間採〔易經〕和道家思想，提出一個以「太極」為中心的世界觀；認為「太極」是最初的、絕對的實體，即無形無相的「無極」，由其動靜的交感而產生出陰陽五行的變化，人和萬物都是由於陰陽二氣和金木水火上五行交互作用所構成。五行統一於陰陽，陰陽則統一放太極，太極又稱無極，無極是太極之無形無相，不可言說。在萬物產生後，變化無窮，而在萬物中，周敦頤特別...
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