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人文主義
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一種歐洲文藝復興時的思潮。十三世紀末興起於義大利，丹第、薄伽邱等為其先驅。主張脫離教會勢力，反對經院哲學，鼓吹人文教育，以倫理、哲學、音樂和修辭學培養高尚的鑑賞力、優雅而機智的風度，重視個人精神的獨立，又不忽略體格的鍛鍊。奠定此後歐洲各國人文教育的基本理想，對整個歐洲文化的發展有相當深的影響。也稱為「人本主義」。
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浪漫主義
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十八世紀中葉至十九世紀初期，發生於歐洲的一股反對權威、傳統、古典的文藝思潮。著重主觀性、自我情感及想像。反對刻板、不注重文藝內涵的格律形式。偏重自由發展，展現個人風采。因此創造出的作品充滿了熱情、富於變化的風格。
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烏托邦主義
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烏托邦主義（Utopianism）烏托邦主義（Utopianism）作為社會主義的一種，而烏托邦（Utopia）一詞源於希臘文”outopia”，其意指虛無飄渺之地，或”eutopia”，意指完善之地。而烏托邦的觀念依據思想家的不同而有各式型態，然大抵假設人類自我發展具有無限潛力的假定之上，以消除欲求、化解衝突以及避免暴力及壓迫作為其特色。（註1）烏托邦
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後結構主義
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後結構主義是現代西方哲學思潮之一，是結構主義(structuralism)發展的後一階段，但也是破壞結構主義的一種學說。主要代表者是法國的巴特(Roland Barthes, 1915~1980)和德希達(Jacques Derrida, 1930~ )，後結構主義者注意到結構主義未能說明結構的變化發展，且重視同時性研究，輕忽歷史性研究，所以轉而探究這兩方面，而走入了另一極端。
基本上結構主義認為：主體乃通過先驗的概念或模式，來認識事物的內在結構；結構具有整體性，整體各成分相互聯繫自行調整；成分間的關係比單獨的成分更為重要。後結構主義者不承認有固定的結構存在，認為結構乃不斷變... |
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沙文主義
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西元十八世紀末十九世紀初，法國一名士兵沙文（Nicolas Chauvin）盲目崇拜拿破崙的軍功，自以為優越而鄙視其他國族。後因用於指妄自尊大、過度排外的民族主義或非理性的愛國主義。今亦用於指狂熱自大、極端本位主義的思想或行為。如男性沙文主義、文化沙文主義。
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實驗主義的課程理念
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實驗主義(experimentalism)的主要代表人物為Dewey，其主要是延續實用主義而來（Pragmatism)，強調經驗是透過個體與環境的交互作用而來，經驗產生知識，而知識可以改造經驗或產生新經驗，新經驗又產生新知識，因此認為所謂的學習應該由「做中學」的方式獲得知識，實驗主義的課程理念因此強調教育就是經驗不斷地重新修正、改造，重視經驗與活動，主張學校生活要與學生實際經...
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溫情主義
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勞動運動初期，資本家及宗教家所提倡的主義。主張勞資紛爭應以情誼相勉，和衷共濟，而謀求整個事業的發展。後以溫情主義指責人過分顧及情誼，感情用事而因私廢公。
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未來主義教育革命
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未來主義的教育革命，是一種新興的教育改革趨向；源於從未來學家研究的成果，可以體驗到未來的影像並不是一種幻想，它表示一種可能性和計畫。未來對現代每個人來說，並不只是一個問題，而是顯示一種展望。因此未來導向的觀念，內含經驗開放、全球景觀，長期展望、生態取向、人性關切、理性思維、實用興趣、選擇本質、價值判斷、樂觀態度等要素，是人類應驗可能獲取未來成就期許所依的根基所在。
有些未來學家如杜佛勒(A. Toffler)、阿斯姆(I. Asimov)及鍾克(R. Junk)等，以未來導向的觀念，為因應「第三波」(The Third Wave)的未來衝擊，開創從現在孕育未來的教育預備新潮，... |
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自我中心主義
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自我中心主義係指一個人的行為、思想或觀念，完全以個人為主，而不考慮別人。從人類發展觀點而言，一個人在嬰幼兒或兒童時期，自我觀念尚未成熟時，個人尚不能辨識自我與外界(self and not-self)的關係，普遍有自我中心的現象。到成人時期，若仍然以自我為中心，主觀而忽視別人和別人的意見，便顯示缺乏社會知覺，任由個人需求支配別人。堅持這種觀念的人，即稱之為自我中心主義者，未達到社會成熟的地步。
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反智主義
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教育中的反智主義包括兩種涵義：一指限制開放性探究(open inquiry)、心靈探索問題之自由及教學自由的傾向，特別是當代的一些極權政府中所推行的「反智主義」，其所反對的是當道者所認可之智識以外的所有智識，其目的主要對受教者的思想，進行有效的控制。另一指對現代教育的一種批判，特別是在高等教育及中等教育的階段出現的；現代教育中常有以細瑣、實用的程序及孤立的片斷資訊，來取代傳統較富學術性及追求真理本身為目的的智識性教育傾向，反對者因而常將此種傾向稱為「反智主義」。
反智主義的形成有各種不同的原因，宗教方面的因素有時便會造成前述第一種涵義下的「反智主義」。例如基督教在歐洲興起初期... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士