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不求聞達
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無意追求名譽顯貴，不求人知。《文選．諸葛亮．出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「話說自漢以前，人才只是舉薦征辟，故有賢良方正茂才異等之名，其高尚不出，又有不求聞達之科。」
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三顧草廬
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此處所列為「三顧茅廬」之典源，提供參考。 ◎１三國蜀．諸葛亮〈前出師表〉（據《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》引）臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙1>，猥自枉屈2>，三顧臣於草廬之中，諮3>臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳4>。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之閒，爾來二十有一年矣。 〔注解〕
(1) 卑鄙：地位卑微低賤。自謙之詞。
(2) 猥自枉屈：委曲貶低自己的身分。猥，音ㄨㄟˇ。
(3) 諮：音ㄗ，通「咨」，商量、詢問。
(4) 驅馳：奔走效力。 ◎２《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸...
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風雨名山之業
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風雨，亂世。名山，古帝王藏書之府。全句比喻亂世不朽的著作。連橫〈臺灣通史序〉：「則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業。」
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出山
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2.修行人離開山中的住處，到平地來。唐．崔峒〈送真上人還蘭若〉詩：「出山逢亂世，乞食覺人稀。」《醒世恆言．卷三八．李道人獨步雲門》：「臨出山時，仙長傳授我的偈語，第二句道：『聽簡而問』。」
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寧為太平犬，莫作亂離人
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（諺語）情願做太平歲月的狗，也不要在亂世裡做個四處流浪的人。感傷亂世裡人命的輕賤與無奈。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「擔渴擔飢擔勞苦，此行誰是家鄉？叫天叫地叫祖宗，惟願不逢韃虜。正是：寧為太平犬，莫作亂離人。」
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豺狼當道
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比喻暴虐的人掌握大權。[例]每遇亂世，豺狼當道，百姓就辛苦了。
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無非
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不過是、不外是。《老殘遊記》第八回：「卻說那日東造到府署稟辭，與玉公見面，無非勉勵些『治亂世用重刑』的話頭。他姑且敷衍幾句，也就罷了。」《文明小史》第二○回：「所說的無非是報紙上常有的話，並沒有什麼稀罕。」
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學校
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講學研習的教育機構。《詩經．鄭風．子衿．序》：「子衿，刺學校廢也。亂世則學校不脩焉。」《儒林外史》第三回：「你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩，連我臉上都無光了。」
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不世之功
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世所罕有的功績。《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」《三國演義》第五三回：「大丈夫生於亂世，當帶三尺劍，立不世之功。」
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性命
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1.生命。《文選．諸葛亮．出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」《文明小史》第一○回：「身上的肉也沒有了，再過兩天，只怕性命也難保了。」
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貓頭鷹博士